Permissão para Revelar
Traduzido de: Kabbalah Today issue #11
Rabi Shimon Bar-Yochai tinha um tesouro requintado nas suas mãos e queria partilha-lo com o mundo. Porém, ele também estava receoso de que se caísse nas mãos erradas, criasse corrupção. Hoje, é nos permitido tocar no Zohar.
"Rabi Shimon sentou-se e chorou. Ele disse, 'Ai se Eu revelo; Ai se Eu não revelo.' Se ele não não revelou, as inovações na Torah seriam perdidas; e se ele o revelasse, talvez o que é indigno dos segredos da Torah o escutasse?"
--O Livro do Zohar, Naso, Idra Rabah
Os Cabalistas sempre tentaram encontrar uma forma de revelar o método para alcançar a perfeição às pessoas. Mas passar o método aos outros é um assunto complexo e os Cabalistas tinham de inovar de forma a ultrapassar vários obstáculos.
Este ensaio no Zohar descreve o conflito interno de Rabi Shimon Bar-Yochai. Ele ansiava contar ao mundo sobre a sabedoria da Cabala, mas temia ser mal compreendido. Para compreender porque motivo a revelação da sabedoria da Cabala era tal tema complicado, temos primeiro de saber um dos maiores segredos: o verdadeiro significado da palavra "Torah."
A Especiaria
"Rabi Shimon disse, 'Ai do que diga que a Torah vem para contar histórias literais. Em vez disso, todas as palavras da Torah são sublimes matérias e sublimes segredos.'"
--O Livro do Zohar, BeHa’alotcha
O Livro do Zohar conta-nos que a Torah não é uma colecção de episódios históricos ou códigos de ética terrenos. Ao invés, está escrito, "Eu criei a inclinação do mal, Eu criei para ela a Torah como tempero, pois a Luz nela corrige."
Os Cabalistas explicam que a Torah é uma força especial, um "tempero," cujo papel é o de nos ajudar a compreender o propósito da Criação - transcender o ego, a inclinação do mal e equalizar-nos com a Força Superior da realidade, a força do amor e do dar. Para começar, a Torah foi-nos dada para esse único propósito.
Uma Adição Traiçoeira ao Ego
A Torah tem uma característica única: ela pode fazer o bem, mas também pode prejudicar. Se usada correctamente, com o fim de nos equalizar com a Força Superior, a Torah eleva-nos a uma nova vida. Porém, se nos empenharmos nela sem esta intenção, a tora faz mal. É por isso que está escrito, "Recompensado - ela torna-se uma poção da vida para ele; não recompensado - ela torna-se uma poção de morte para ele" (Masechet Yomah, 72b).
"Poção de morte" significa que a Torah evoca egoísmo adicional. Isto é, para além do egoísmo corpóreo que todos possuímos, ela adiciona o ego espiritual também. Este ego adicional faz com que as pessoas se considerem justas e pensem que devem ser recompensadas pelo Criador e pelos outros neste mundo e no próximo. Elas acreditam que o seu lugar no céu é garantido. Isto foi o que Rabi Shimon temia.
O propósito de Rabi Shimon foi de dar a sabedoria da Cabala apenas aos que tivessem uma necessidade genuína de se corrigirem a si mesmos até à similaridade com o Criador. Todavia, ele estava receoso de que a sabedoria da Cabala sofresse de tal destino como o da Torah, que se tornasse o meio para obter honra, riqueza e poder. Ele temia que as pessoas viessem a pensar que ela possuía nada mais que histórias literais. Por esse motivo, Rabi Shimon Bar-Yochai (Rashbi) escreveu o seu livro sagrado num código especial e sabia que o Zohar teria de ser escondido por muitos séculos, até que a geração fosse digna.
Felizes são Os que têm uma Pergunta nos Seus Corações
"Rabi Shimon levantou suas mãos e chorou, e disse, 'Ai do que estaria naquele tempo, e feliz é o que estaria, e que poderia estar naquele tempo.' E ele interpreta, 'Ai do que estaria naquele tempo pois quando o Criador vem para chamar o veado, Ele irá examinar todas as acções de cada pessoa... Feliz é o que irá estar naquele tempo porque ele irá ser premiado com a Luz do deleite do Rei."
--O Livro do Zohar, Êxodo
No seu estilo pitoresco, O Livro do Zohar conta-nos da visão futura de Rashbi, lamentando os dias que estavam para vir no fim do exílio. Naqueles tempos, ele sabia, que seria necessário revelar a sabedoria da Cabala para conhecer o propósito da Criação. Embora, Rasbi também soubesse que algumas pessoas a iriam abusar e isto pesava-lhe.
Rashbi estava magoado pelo pensamento de que as pessoas se tinham habituado a usar impropriamente a Torah, ou que foram educadas a suprimir as suas mais profundas perguntas, iriam abordar a Cabala com a mesma atitude. É acerca destas pessoas que ele diz "Ai," mas ele imediatamente acrescenta que haverão muitos outros que, através da sabedoria da Cabala, irão alcançar uma grande Luz.
"Felizes" são as pessoas cuja pergunta sobre o sentido da vida irá acordar. Isto é porque esta pergunta irá traze-los à Luz que corrige, oculta nos livros da Cabala. Então, "quando o Criador vem para chamar o veado," (quando a Luz Superior vem para preencher as almas), estas pessoas irão ser capazes de rejubilar no deleite do Rei.
Subindo a Escada Juntos
Na nossa geração, já nos foi dado o Comentário Sulam (Escada) no Livro do Zohar. O Comentário Sulam é o primeiro e o único comentário que nos permite criar uma mira correcta no estudo da Cabala. Permitindo-nos a cultivar a intenção apropriada, este comentário ajuda-nos a descobrir o tesouro que Rashbi nos ocultou no Zohar. Tal como o seu nome, Sulam, implica, este comentário é uma escada para trepar para o estado sublime, perfeito e eterno que nos espera a todos.
Clique Aqui para Receber o mais recente conteúdo de Cabala via E-mail
Permission to Reveal
ARTICLE: 5 Things You Should Know About The Zohar- by Rav Michael Laitman, PhD
E-BOOK: Introduction to the Book of Zohar - by Rav Michael Laitman, PhD
Material Relacionado:
Kabbalah Today - O Jornal
