O Zohar, Capitulo “VaYetze (E Jacó Saiu),” Item 250: Mas ele não seguiu seu caminho imediatamente. em vez disso, ele foi detido e trabalhou seis anos no rebanho de Labão, dado que enquanto Raquel não fosse concebida com Benjamim, ele estava lá detido. Quando o chegou o tempo em que ela estava impregnada com Benjamim, ele fugiu e não pediu a Labão permissão para que ele não fosse lá detido, e para que Jacó unisse todas as tribos no lugar requerido, na terra da santidade.
A ciência da Cabala utiliza uma linguagem especial chamada “a linguagem dos ramos.” Se em todos os nosso sentimentos, pensamentos, e propriedades nossa intenção permanecer “por nosso próprio bem,” nós sentimos apenas a realidade deste mundo. Até se as palavras da Torá signifiquem para nós algo que está a acontecer neste mundo material.
Mas se nós mantivermos a intenção “pelo bem de dar,” cada palavra da Torá naturalmente se transforma dentro de nós em descrições de raízes espirituais e forças. Torna-se claro para nós que a Torá não está a dizer uma palavra sobre objectos materiais (como rebanho, Leia, Raquel, Jacó, e assim por diante) ou suas acções físicas. Em vez disso, é tudo sobre as forças (desejos e a Luz) com as quais nós sentimos e interagimos.
Nós sentimos isto muito claramente sem quaisquer dúvidas uma vez que sensações e pensamentos superiores são muito mais fortes que os inferiores. É por isso que quando nós lemos a Torá nunca nos ocorre que ela descreve este mundo material. Nós percebemos tudo ao grau do nosso nível interno de correcção.
Neste ponto do tempo, nós sentimos apenas o mundo inferior material. É por isso que tudo que nós lemos ou sobre que escutamos desencadeia imagens deste mundo como ovelhas, um poço, mulheres, homens, e várias acções com as quais nós estamos familiarizados e que são parte deste mundo.
Nossos esforços quando lendo O Livro do Zohar têm de incluir os seguintes pensamentos:
Nós temos de as imaginar e tentar procurá-las como uma pequena criança que tenta perceber as regras de um novo jogo que a permite crescer. Ao fazê-lo, nós elevamos-nos dos ramos desta realidade às raízes do Mundo Superior. Passo a passo, nós tentamos distinguir as raízes Superiores; estes esforços desenvolvem-nos como crianças.
- O Zohar fala exclusivamente sobre as medidas de conexão entre nós;
- Nós aspiramos diferenciar entre as forças espirituais (desejos de dar) dentro de nós mesmos, que são nomencladas usando as palavras deste mundo.
É por isso que nós não escutamos meramente o som das palavras enquanto lendo O Livro do Zohar. Em vez disso, como Baal HaSulam escreve em Introdução ao Estudo das Dez Sefirot, Item 155, “Embora eles não compreendam o que estão a aprender, através do anseio e o grande desejo de compreender o que eles estão a aprender, eles despertam sobre si as Luzes que despertam suas almas.”
O esforço que nós fazemos trás-nos entendimento e atrai a Luz que Reforma que nos corrige. Dentro de nossos desejos corrigidos nós começamos a compreender e a sentir o que O Zohar nos está a contar.
Da 2ª parte da Lição Diária de Cabala 7/1/10, O Zohar
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