Dois Caminhos para Descobrir a Completude

Há dois caminhos para descobrir a completude: o caminho da Torá e o caminho da dor.

Baal HaSulam, “A Solução”

Há duas autoridades aqui, agindo na supramencionada conduta de desenvolvimento: uma é a autoridade do Céu, que é segura de tornar qualquer prejudicial e mal em bom e útil, mas que será em devido tempo, à sua própria maneira, de uma maneira hesitante e depois de muito tempo. E então há a autoridade da terra. Quando o "objecto em evolução" é um ser humano, ele sofre tormentos horrendos quando sob a "imprensa do desenvolvimento," uma imprensa que crava o sua maneira impiedosamente.

A "autoridade da terra," porém, é compreendida de pessoas que tomaram esta supramencionada lei do desenvolvimento sob seu próprio governo e se podem libertar a elas mesmas inteiramente das correntes do tempo, e que aceleram grandemente o tempo, a conclusão do amadurecimento e correcção do objecto, que é o fim do seu desenvolvimento.

Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

Tenha em mente que duas forças servem para nos empurrar para cima nos degraus da supramencionada escada, até que nós cheguemos sua cabeça no céu, que é o propositado ponto de equivalência de forma com nosso Fazedor. E a diferença entre estas duas forças é que a primeira nos empurra de trás, que nós definimos como “o caminho da dor” ou “o caminho da terra.”

...A segunda força empurra-nos conscientemente, isto é, de nossa própria escolha. Essa força puxa-nos pela frente, e é isso que nós definimos como “o caminho da torá e Mitzvot.” Pois observar Torá e Mitzvot em prol de trazer contentamento ao nosso Fazedor rapidamente desenvolve esse sentido de reconhecimento do mal, como nós mostrámos em “Matan Torá” (Item 13).

E aqui nós beneficiamos a dobrar:

A. Nós não temos de esperar que as provações da vida nos empurrem por trás, cuja medida de engodo é avaliada pela medida de agonia e destruições. Pelo contrário, através da subtil gentileza que nós sentimos quando trabalhando sinceramente para Ele, para O agradar, lá se desenvolve dentro de nós um reconhecimento relativo de humildade destas centelhas de amor próprio — que elas são obstáculos no nosso caminho ao receber esse subtil sabor de dar sobre o Criador. Logo, o sentido gradual de reconhecimento do mal evolui em nós de tempos de deleite e grande tranquilidade, através da recepção do bem quando servindo o Criador, a partir da nossa sensação de agradabilidade e gentileza que nos chegam devido à equivalência de forma com nosso Fazedor.

B. Nós poupamos tempo, pois Ele opera para nos “iluminar”, assim nos capacitando a aumentar nosso trabalho e acelerar o tempo como nos agrada.

Baal HaSulam, “A Essência da Religião e Seu Propósito”

É verdade que as pessoas podiam ser recompensadas com suas acções, perceberem a verdade e deixar os caminhos mentirosos deste mundo, no seu desejo de se aproximar ao Criador. Isto é uma vez que elas já sabem e entendem que tudo o que é oposto do caminho que o Criador ordenou é somente da má espécie que a Vontade Superior desejou e criou enquanto ocultando a face de Sua benevolência.

Assim, eles abominarão esta decepção de seus olhos e escolherão a escondida e oculta Luz — a Luz da face do Rei se os vivos. E se eles assim fizerem, Sua singularidade seria revelada a eles por si eles próprios e atrairiam a salvação para si mesmos. Não haveria necessidade que o Criador se mostrasse a Si Mesmo a eles através dos apuros e duração do exílio, pois uma vez que a verdade fosse clarificada para eles nas suas próprias mentes, isso seria suficiente. E quando ela é clarificada, ela é clarificada.

Uma vez que eles já viram o mal e o reconheceram e o abandonaram para segurar a verdade de Sua singularidade, certamente, o que precisava de ser feito fora feito, uma vez que a intenção foi somente que esta questão fosse verificada por eles, para que doravante, eles se deliciassem na verdade que lhes fora revelada. Assim, quando ela é revelada, ela é revelada.

Ramchal, Daat Tevunot [Conhecimento da Inteligência], 40

[A] lei do desenvolvimento, que está espalhada sobre toda a realidade, está assegurada a voltar todas as acções más para boas e úteis através do poder do Governo do Céu Acima, isto é sem pedir permissão das pessoas que habitam a terra. Contudo, o Criador colocou conhecimento e autoridade nas mãos do homem e permitiu-o a aceitar a supramencionada lei do desenvolvimento sob sua própria autoridade e governo, e deu-lhe a habilidade de acelerar o processo de desenvolvimento como ele deseja, livre e completamente independente das barreiras do tempo.

Baal HaSulam, “Paz no Mundo”

Agora você consegue entender suas palavras sobre o versículo, "EU, o SENHOR, o apressarei a seu tempo." O Sanhedrin (98) interpretou, “Não recompensado — a seu tempo; recompensado — EU o apressarei.”

Assim, há dois caminhos para alcançar o supracitado objectivo: através de sua própria atenção, que e chamado um "Caminho de Arrependimento." Se eles forem recompensados com isso, então "EU o apressarei" lhes será aplicado. Significa isto que não há tempo definido para isso, mas quando eles forem recompensados, a correcção termina, é claro.

Se eles não forem recompensados com a atenção, há outro caminho, chamado "Caminho do Sofrimento" ...que consegue purificar qualquer defeito e materialismo até que um perceba como levantar sua cabeça da manjedoura animalesca, para pairar e subir os degraus da escada da felicidade e sucesso humano, pois um se apegará à sua raiz e completará a meta.

Baal HaSulam,

“Introdução ao Livro, Panim Meirot uMasbirot,” Item 7

Desta forma, o fim é certo a vir a Israel pela supramencionada lei do desenvolvimento gradual, e ela é chamada "a seu tempo," isto é atada às correntes do tempo. E o fim assegurado de Israel, ao tomar o desenvolvimento de seus atributos sob tua própria autoridade é chamado, "Eu o acelerarei," isto é completamente independente do tempo.

Baal HaSulam, “Paz no Mundo”