O Livro Do Zohar
Não encontrámos um único livro na sabedoria da verdade que precede O Livro do Zohar de Rashbi, dado que todos os livros na sabedoria antes do seu não são categorizados como interpretações da sabedoria. Em vez disso, eles são meras intimações, sem qualquer ordem de causa e consequência, como é sabido aos que encontram conhecimento, então compreendendo de longe suas palavras.
Baal HaSulam, “Divulgando uma Porção, Cobrindo Duas”
A alma de Rabi Shimon Bar-Yochai era do tipo da Luz Circundante. Então, ele tinha o poder de revestir as palavras e ensiná-las de uma maneira que mesmo se ele as ensinásse a muitos, apenas os dignos de compreender compreenderiam. Foi por isso que lhe foi dada 'permissão' para escrever O Livro do Zohar.
A permissão não foi 'concedida' para escrever um livro nesta sabedoria a seus professores ou aos primeiros que os precederam, embora eles fossem certamente mais proficientes nesta sabedoria que ele. Mas a razão é que eles não tinham o poder para vestir os assuntos como ele tinha.
Baal HaSulam, “Divulgando uma Porção, Cobrindo Duas”
Rashbi e sua geração, os autores de O Zohar, que foram concedidos todos os 125 graus em completude, embora tenha sido antes dos dias do Messias. Foi dito sobre ele e seus discípulos: "Um sábio é preferível a um profeta." Logo, encontramos com frequência em O Zohar que não haverá nenhuma como a geração de Rashbi até à geração do Rei Messias. É por isto que a sua composição fez tal grande impacto no mundo, uma vez que os segredos da Torá nela ocupam o nível de todos os 125 graus.
Então, diz-se em O Zohar que O Livro do Zohar será revelado apenas no Fim dos Dias, os dias do Messias. Isto é assim pois nós já dissemos que se os graus dos estudantes não estão na completa medida do grau do autor, eles não irão compreender suas intimações, uma vez que eles não têm uma realização comum.
E uma vez que o grau dos autores de O Zohar está no completo nível dos 125 graus, eles não podem ser alcançados antes dos dias do Messias. Segue-se que não haverá realização comum com os autores de O Zohar nas gerações precedentes aos dias do Messias. Logo,O Zohar não podia ser revelado nas gerações antes da geração do Messias.
Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão de O Zohar”
os escritos do ari
Aos predecessores do Ari não foi dada permissão de Cima para divulgar as interpretações da sabedoria, e que a ele lhe foi dada esta permissão. E também, isto não distingue qualquer grandeza ou pequenez de todo, dado que é possível que a virtude dos seus anteriores fosse muito maior que a do Ari, mas a eles não foi dada permissão para isso de todo. Por esta razão, eles abstiveram-se de escrever comentários que se relacionem à própria sabedoria, mas ficaram-se por breves intimações que não estavam de qualquer maneira ligadas uma à outra.
Por esta razão, desde que os livros do Ari apareceram no mundo, todos os que estudam a sabedoria da Cabala abandonaram suas mãos de todos os livros do Ramak, e todos os primeiros e grandes que precederam o Ari, como é sabido entre os que se empenham nesta sabedoria. Eles apegaram suas vidas espirituais somente aos escritos do Ari de uma maneira que os livros essenciais, considerados adequadas interpretações desta sabedoria, são apenas O Livro do Zohar, as Tikkunium e seguindo-os, os livros do Ari.
Baal HaSulam, “Divulgando uma Porção, Cobrindo Duas”
Na verdade, esse homem de Deus, nosso Rabi Isaac Luria, incomodado nos forneceu a mais completa receita. Ele fez maravilhosamente mais do que seus antecessores, e se eu tivesse uma língua que louvasse, eu louvaria aquele dia em que sua sabedoria apareceu quase como o dia em que a Torá foi dada a Israel.
Não há palavras suficientes para medir a seu sagrado trabalho em nosso favor. As portas das realizações estavam trancadas e lacradas, e ele veio e abriu-as para nós…
Você encontra uma pessoa com trinta e oito anos de idade, que com sua sabedoria subjugou todos os seus antecessores através de todos os tempos, com sua genialidade. Todos os anciãos da terra, os pastores corajosos, amigos e discípulos do sábio Divino, o Ramak, estava diante dele, como discípulos diante do Rabi.
Todos os sábios das gerações seguintes até o dia de hoje, sem faltar nenhum, abandonaram todos os livros e composições que o precedem, a Cabalá do Ramak, a Cabalá do Primeiro e a Cabalá do Gênio, bendita seja a memória de todos eles. Eles ligaram sua vida espiritual totalmente e exclusivamente à sua Santa Sabedoria.
Baal HaSulam, “Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot,” Item 8
Não há nada nas minhas visões ou pensamentos que não seja originado nos escritos do Ari.
Rav Raiah Kook, Pelo Terceiro de Elul 1, Item 46.
O mérito daquele que contempla as palavras do Deus Vivo, O Livro do Zohar e todos aqueles que o acompanham e as palavras da sabedoria da verdade, é imensurável e inestimável. É especialmente assim com os claros escritos do Ari.
Rav Raiah Kook, “Que Amam Israel em Santidade,” 232
Nesta geração, quem quer que não se envolta em O Livro do Zohar, as correcções e os escritos do Ari, que são verdadeiramente uma vida para a alma….deve saber que a Torá na qual ele se envolve é superficial….e ele não tem vida nem uma parte na vida.
Rabbi Yitzchak Isaac Yehuda Yechiel Safrin de Komarno, O Salão da Bênção, Parashat Ekév, 7
Comentário de Baal HaSulam’s sobre os Escritos do Ari e O Zohar:
Tenha a certeza de que, desde o tempo da ARI até hoje, nunca houve alguém que compreendesse o método da ARI totalmente, como era mais fácil obter uma mente duas vezes maior e duas vezes mais que a mente do santo ARI do que a entender o seu método, no qual muitas mãos brincavam, desde quem o ouviu através do primeiro escritor, aos últimos compiladores, enquanto eles ainda não atingiram os assuntos que estão em sua raiz superior. Assim, cada um inverteu e confundiu os assuntos.
E agora, por vontade do Criador, eu fui recompensado com concepção [impregnação] da alma do ARI, não por causa das minhas boas ações, mas por uma vontade superior. Está além de minha compreensão, também, por que fui escolhido por esta maravilhosa alma, que a ninguém foi concedida desde sua morte até hoje. Eu não posso elaborar sobre este assunto, porque não é a minha maneira de discutir coisas maravilhosas.
Baal HaSulam, Carta nº 39
Porque a fé foi geralmente diminuída, especificamente fé nos homens sagrados, os homens sábios de todas as gerações. E os livros da Cabala e O Zohar estão cheios de parábolas corpóreas. Desta forma, as pessoas têm medo para que não percam mais do que ganhem, uma vez que elas podem facilmente falhar em materializar. E isto foi o que me promoveu a compor uma interpretação suficiente aos escritos do Ari, e agora ao Sagrado Zohar. E eu removi completamente essa preocupação, pois eu expliquei evidentemente e provei o significado espiritual de tudo, ele é abstracto e desprovido de qualquer imagem corpórea, acima do espaço e acima do tempo, como os leitores verão, para permitir o todo de Israel a estudar O Zohar e serem aquecidos por sua sagrada Luz.
Baal HaSulam, “Introdução a O Livro do Zohar,” Item 58
Nós podemos ver que todas as interpretações de O Livro do Zohar antes das nossas não clarificaram tanto quanto dez por cento dos difíceis locais em O Zohar. E no pouco que elas clarificaram, suas palavras são praticamente tão abstrusas como as palavras de o próprio O Zohar.
Mas na nossa geração nós fomos recompensados com o comentário Sulam (Escada), que é uma completa interpretação de todas as palavras de O Zohar. Além do mais, não só ele não deixa uma questão obscura em todo o Zohar sem a interpretar, mas as clarificações são baseadas numa análise directa, a qual qualquer estudante intermédio pode compreender. E dado que O Zohar apareceu na nossa geração, é uma clara prova que nós estamos prontos nos dias do Messias, no início da geração sobre a qual foi dito, "pois a terra estará cheia do conhecimento do Senhor."
Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão de O Zohar”
Foi isso que me incomodei a fazer nesta interpretação, para explicar as dez Sefirotcomo o Divino sábio o Ari nos instruiu, na sua pureza espiritual, ausente de quaisquer termos tangíveis. Então, qualquer principiante pode abordar a sabedoria sem cair em qualquer materialização ou engano. Com o entendimento destas dez Sefirot, um irá também chegar a examinar e saber como compreender as outras questões nesta sabedoria.
Baal HaSulam, O Estudo das Dez Sefirot, Parte 1, “Reflexão Interior”
E quem melhor que eu sabe que eu não sou de todo digno de ser sequer um mensageiro e um escriba para divulgar tais segredos, e muito menos de os compreender cuidadosamente. E porque é que o Criador o assim fez a mim? É apenas porque a geração é digna disso, pois ela é a última geração, que se encontra no limiar de uma completa redenção. E por esta razão, ela é digna de começar a escutar a voz do Shofar do Messias, que é o revelar dos segredos, como foi já explicado.
Baal HaSulam, “Shofar [chifre] do Messias”
http://www.kabbalah.info/eng/content/view/frame/80146?/eng/content/view/full/80146&main
