26 de Abril, 1965
Olá e tudo de bom para o meu amigo,
Peço-te que me escrevas por favor
frequentemente sobre como tu e tua família passam, sobre a vossa saúde e
provisão, pois fico muito preocupado se não sei de vós.
Raban Gamlier diria, “Qualquer um que não
disser estas três coisas em Pessach, não concretizou seu dever. Estas são: Pesach, Matzá [pão
não fermentado], e Máror [erva amarga].” Devemos interpretar o
que isto significa na ética. É sabido que a ordem da obra é que um começe e
então vem a ajuda do alto. É como disseram nossos sábios, “A inclinação do homem
o supera cada dia e procura condená-lo à morte e não fosse a ajuda do Criador,
ele não a superaria.” Significa isto que somente quando um quer trabalhar
recebe ele ajuda do alto.
Porém, há uma regra que ele recebe ajuda
somente quando precisa de ajuda, ou seja quando ele vê que não o consegue fazer
sozinho. Inversamente o pedido de ajuda não é um pedido genuíno pois ele sabe
que consegue fazer tudo sozinho, mas é preguiçoso e os preguiçosos não recebem
ajuda, pois somente aqueles que anseiam pelo Criador recebem ajuda, como
disseram nossos sábios, “Sê tão feroz como um leopardo, tão leve como uma
águia, corre como uma gazela e tão forte como um leão.”
Desta forma, a ordem é que o princípio é
um estado de Matzá, das palavras Matzá e Meriva[discussão],
como está escrito, “Quando eles lutaram com o Senhor,” como disseram nossos
sábios, “Um sempre deve incitar a inclinação do bem sobre a inclinação do mal,
como se diz, ‘Fica irado, mas não peques.’” RASHI interpreta, “Fazei a guerra
com a inclinação do mal.
Quando uma pessoa faz a guerra com ela
cada dia, mas vê que ainda não se moveu um milímetro, mas pelo contrário, ela
ficou pior, ela começa a sentir-se amarga. Isto é chamado Máror [erva
amarga]. É como o santo ARI escreveu, que no tempo da redenção, Israel se
encontrou nos quarenta e nove portões de impureza e então o Criador apareceu
para eles e os redimiu.
É verdadeiramente difícil de entender:
Como pode ser dito que antes que Moisés viessem ao povo de Israel como
mensageiros do Criador, eles estavam tão fundo nos portões de impureza, mas
somente depois de Moisés e Aarão chegarem e eles verem todos os sinais e
símbolos que haviam no Egipto, cairam tão fundo nos portões da impureza? A
questão é que tudo depende da sensação. Um não consegue sentir a verdadeira
realidade em si mesma, como disseram nossos sábios, “um não vê os seus próprios
defeitos,” e “um só aprende Torá onde o seu coração deseja.” Desta forma, ele
não consegue ver a verdade como ela é verdadeiramente. Em vez disso, ser capaz
de ver a verdade é uma ajuda do alto.
Deste modo, antes que Moisés e Aarão
chegassem, eles não viram a verdade. Mas posteriormente, quando viram todos os
sinais, foram recompensados com ver a verdade como ela é. Isto é, eles viram
que estavam no mais baixo grau, nos quarenta e nove portões de impureza.
E então foram recompensados com a
redenção. Isto é, depois de sentirem a amargura, eles foram capazes de formar
uma verdadeira oração sobre a sua situação. Sucede-se que a Máror, também,
é uma ajuda do Criador, ou seja através de Moisés e Aarão e os sinais e
símbolos que o Criador lhes havia mostrado.
E então eles foram recompensados com a
Travessia [Pessach], ou seja que o Criador passou pelas casas dos filhos
de Israel. Este é o sentido de “saltar,” chamado “saltar sobre os graus.”
Normalmente, aquele que aprende alguma
sabedoria soma gradualmente. Mas aqui foi o oposto — cada vez eles desceriam
mais baixo para a impureza e somente quando viram seu verdadeiro estado puderam
eles pedir do Criador verdadeira oração e então o Criador os ajudou.
Este é o sentido de Pesach, Matzá, Máror,
que andam juntas. Inversamente, é impossível ser recompensado com a redenção.
As letras de Golá [exílio] e Gueulá [redenção]
são as mesmas [em Hebraico] e a única diferença entre elas é o Aléf.
Isto nos mostra que somente quando um sente o exílio é que o Aléf, que
é o Campeão do Mundo, lhe é revelado.
Com isso entenderemos aquilo que nossos
sábios disseram: “O que é Máror? Chássa [alface]. E
por que é chamada Chássa? Porque o misericordioso tem [teve
misericórdia] de nós.”
Isto é difícil de entender, uma vez que entendemos
que uma intimação que o Criador nos poupou devia ter sido com algo doce e não
com algo amargo. Mas como dito acima, em prol de um receber ajuda do Criador,
ele primeiro deve sentir a amargura da situação e é impossível sentir amargura
pois “um não vê o seu próprio defeito.” Somente através da ajuda do Criador
consegue ele ver o seu verdadeiro estado. É por isso que há a intimação de Máror
— que o misericordioso teve misericórdia de nós e nos mostrou nosso
verdadeiro estado, que é amargo e então podemos ser recompensados com a salvação
e redenção.
Que o Criador nos envie a redenção
completa em breve.
Do teu amigo que te deseja e à tua família
paz, saúde e muito contentamento, Amen.
Baruch Shalom Ashlag
