Todo o propósito preparado para o mundo após todas as ações é que o prazer deve necessariamente acompanhá-lo, pois no mundo o prazer é percebido; portanto, ele é parte da verdadeira unicidade, pois ninguém dá o que não possui. Assim, ao retornar os ramos à sua raiz, o prazer se unifica neles.
Devemos entender que não há permanência exceto para os intelectuais; portanto, o tipo de prazer também pertence aos intelectuais. Assim, não é apropriado comparar o prazer intelectual ao prazer de remover dúvidas, pois este se intensifica no início mais do que posteriormente, o que não é da natureza do eterno, que não muda com o tempo.
Em vez disso, pode-se compará-lo a uma pessoa que serve diante de convidados respeitáveis, proporcionando-lhes prazer e deleite. Embora essa pessoa não sinta nada além de ver os outros se beneficiando por meio dela, ainda assim, seu prazer supera todos os prazeres que seus convidados recebem e se eleva de acordo com a medida do prazer que eles recebem. Este também é um prazer intelectual, que está acima do intelecto, pois é verdadeiramente um prazer voluntário e enraizado, além do alcance do intelecto, pois não há cálculo ou razão no desejo, como é sabido.
Este é o verdadeiro exemplo do prazer permanente e eterno, ou seja, as almas sentirão a grandeza dos deleites com os quais seu Criador se deleita com elas, e elas se deleitarão muito com esse sentimento.
Com isso, entenderemos que Netzach e Hod são chamados de pernas, pois embora a principal estrutura dependa deles, como no segredo: "e suas mãos sustentam o fuso" (Provérbios 31:19), ainda assim, a perfeição está ausente. Eles são chamados de "artesãos", como no segredo: "Eu ensinei Efraim a andar" (Oseias 11:3). Mas o principal são os intelectos internos, ou seja, acima das qualidades, o aspecto do tronco da árvore e a causa de todas as causas. Portanto, os servos do Criador, cuja nutrição vem deste lugar e que trabalham especificamente neste aspecto, são os que corrigem todos os ramos da criação neste aspecto. Pois é precisamente sobre os intelectos que toda esta criação temida e longa gira e se desenvolve.
Visto que o intelecto do mundo é um que se divide entre muitos assuntos, se duas pessoas se vestem (pensam) com o mesmo intelecto, elas pensarão sobre o mesmo assunto. Se houver alguma diferença entre elas, será apenas em grandeza e pequenez. A natureza do mundo é que o menor se submete ao maior. Portanto, aqueles tolos que pensam exatamente o mesmo pensamento dos sábios pensarão no mesmo assunto que os sábios, e sem querer, se submeterão e se unirão aos sábios, conforme a natureza da criação, e por esse caminho, todo o mundo é corrigido.
Com isso, entenderemos que a perfeição não está na resolução de dúvidas, pois isso só pode ocorrer ocasionalmente, mas não continuamente, e não se pode estabelecer trabalhos nesse tipo de prazer.
Mas, conforme o acima, é compreensível, pois o principal desejo é estar continuamente servindo diante de seu Criador, para que esse sentimento seja permanente para o prazer. Portanto, o principal serviço excelente pertence apenas aos completos, que pensam pensamentos simples e verdadeiros e corrigem todas as nações do mundo. Assim, seu principal esforço é estar naqueles pensamentos que trazem grande prazer ao Criador, abençoado seja Seu nome, completando Suas ações.
