A difamação é a mais severa de todas as proibições, dado que ela abrange o todo da Torá. Por outras palavras, com esta difamação, todas as correcções que foram feitas não deviam ter sido feitas. Logo, dado que é tão grave entre o homem e o Criador, a proibição entre uma pessoa e seu amigo é uma questão grave, também, como dissemos sobre “ama teu amigo como a ti mesmo,” que Rabi Akiva disse ser a grande regra da Torá. Sucede-se que aquele que difama actua no oposto da regra, “Ama teu amigo como a ti mesmo.” Assim, a difamação entre uma pessoa e seu amigo é também uma regra. É por isso que é tão grave proibição.
(RABASH, "Por Que São Feitas Quatro Perguntas Especificamente na Noite de Pessach?")
Se uma pessoa difama o seu amigo, devido a isso, recai. Não só não se empenha no amor dos outros, mas faz o oposto – empenha-se em acções que causam ódio aos outros por difamar o seu amigo.
(RABASH, "Qual é o Significado da Lashon Ha'Rá [Má Língua] e Contra Quem é Ela?")
Há a mesma medida e severidade de iniquidade de difamação entre uma pessoa e o seu amigo como na difamação entre uma pessoa e o Criador.
(RABASH, "Qual é o Significado da Lashon Ha'Rá [Má Língua] e Contra Quem é Ela?")
A gravidade da iniquidade da difamação é que o amor aos outros produz amor ao Criador. Mas o ódio aos outros produz o ódio ao Criador, e não há nada pior no mundo do que aquilo que produz ódio do Criador. Mas quando uma pessoa peca com outras transgressões e não á capaz de ultrapassar o seu desejo de receber porque está imerso em amor próprio, mesmo assim isso não o leva a odiar o Criador. É por isso que está escrito acerca das restantes transgressões, “Eu sou o Senhor, que habita com eles no meio da sua impureza.” Mas no que respeita à difamação, por esta acção ele torna-se odioso ao Criador, que é o acto oposto de amor pelos outros.
(RABASH, "Qual é o Significado da Lashon Ha'Rá [Má Língua] e Contra Quem é Ela?")
Com a difamação, contudo, ele não tem consideração pela acção em si quando ele difama. Antes, o seu único pensamento é humilhar o seu amigo aos olhos dos outros. Assim, o único pensamento é de ódio. È uma lei que não se calunia aos que amamos. Daí, é especificamente a difamação que causa o ódio aos outros, que subsequentemente leva ao ódio ao Criador. Por esta razão, a difamação é um assunto muito grave, que na verdade provoca a destruição do mundo.
(RABASH, "Qual é o Significado da Lashon Ha'Rá [Má Língua] e Contra Quem é Ela?")
“Não faças ao teu amigo o que não gostas que te façam a ti.” Isto significa que com cada palavra que queres dizer acerca dos teus amigos, observa e pondera se irias detestar que fosse dita sobre ti. Por outras palavras, quando não auferisses qualquer prazer destas palavras, “Não faças ao teu amigo.” Assim, que se deseja dizer algo sobre o seu amigo, dever-se-ia pensar imediatamente, “Se dissessem isto de mim, detestaria aquela palavra?” “Não faças ao teu amigo,” como Hilel disse ao convertido. Daqui deveríamos aprender a medida de difamação que é proibida dizer.
(RABASH, "Qual é o Significado da Lashon Ha'Rá [Má Língua] e Contra Quem é Ela?")
Entre dois amigos, se uma terceira pessoa vier e começar a mostrar a um dos amigos os defeitos e inconveniências de seu amigo falando das coisas que estão ocultadas neles, ele lhes dará poder e vitalidade, e aquela terceira pessoa causaria a separação entre eles. E, talvez, essa é a razão pela qual a difamação é proibida mesmo quando é verdadeira, uma vez que expõe coisas que estavam antes ocultas. Isso causa o oposto – oculta as virtudes e revelar os defeitos do amigo – assim causando separação e ódio entre eles. E, apesar de tudo o que ele diz ser verdade, o motivo é como foi dito acima – que tudo depende do que é revelado e do que é ocultado.
(RABASH, "A Árvore do Conhecimento do Bem e Mal")
Nossos sábios, que disseram: A pessoa deve sempre vender as vigas de sua casa e colocar sapatos nos pés. Minalim [sapatos] vem da palavra Neilat Delet [fechar uma porta], o que significa fechamento. Uma vez que uma pessoa tenha espionado o seu amigo e Rigel [espionado] vem da palavra Raglaim [pés / pernas] ele deveria vender as vigas de sua casa, ou seja, tudo o que aconteceu à sua casa na ligação entre ele e seu amigo, significando que ele tem espiões, que difamam os amigos. Em seguida, vender tudo significa remover todos os incidentes que os espiões trouxeram para ele e colocar sapatos nos pés, em vez disso. O significado é que ele deveria trancar os espiões como se eles já não existissem na terra, e ele vai deitar fora todas as questões e demandas que ele tem sobre eles. E então tudo chegará ao seu lugar em paz.
(RABASH, "Uma Pessoa Deve Sempre Vender os Alicerces de Sua Casa")
