16 de Tevet, Tav-Shin-Lamed-Gimel, 21 de Dezembro, 1972
Há o público geral e há os poucos escolhidos. Também, há educação e há costumes. E também, há o temor aos céus.
O público geral é considerado "educação." Isto é, aquilo que os obriga a observar Torá e Mitsvot [mandamentos] é que eles foram criados desta maneira. Significa isto que se o corpo questionar a pessoa por que ela faz estas coisas, ela responde para si mesma que isso é porque ela foi criada desta maneira e esse é o costume do meio ambiente em que ela nasceu.
Portanto, esta é uma base forte para que a pessoa não caia do seu estado pois o hábito se torna uma segunda natureza. Assim, todas as coisas e acções pelas quais a pessoa foi educada não são difíceis para o corpo fazer porque ela tem uma forte obrigação chamada "educação" ou "costume."
Por esta razão, se a pessoa não macular os costumes de Israel e sua educação, ela pode continuar com os seus hábitos. Por exemplo, a pessoa não enfrenta a tentação de conduzir um automóvel no Shabat [Sabate] porque ela assim foi educada.
Mas se a pessoa quer fazer coisas para as quais ela não foi educada, então até para a mais pequena acção, o corpo pergunta, "Para quem estás tu a fazer isto?" ou seja quem o obriga.
Nessa altura, a pessoa enfrenta um teste e uma escolha, uma vez que ela ainda não tem uma obrigação de fazer isto, dado que o meio ambiente em que ela está não faz tais coisas, então ela não tem ninguém para quem olhar e dizer que muitas pessoas fazem, ou dizem, ou pensam em semelhança ao que ela agora quer fazer.
Sucede-se que ela não tem ninguém em quem confiar pois não tem uma base para a sua educação ou meio ambiente. Em vez disso, ela deve dizer que o temor aos céus a briga a fazer isto ou aquilo. Portanto, o único em quem ela pode confiar é no Único.
Por esta razão, essa pessoa está entre os "poucos escolhidos" e não é uma do público geral entre os quais ela nasceu e de quem ela recebeu a sua educação. Por conseguinte, nessa altura ela precisa da ajuda do Criador. Este é o significado de "Aquele que vem para se purificar é ajudado" do alto, uma vez que ele não consegue receber ajuda do público geral e portanto precisa da misericórdia do alto e deve receber a Torá do alto.
Porém, a Torá que é predominante no público geral não o pode ajudar pois eles não lhe darão a força para trabalhar mais que aquela que eles têm.
