“No princípio, Ele criou o mundo com a qualidade de Din (Julgamento). Viu que o mundo não persistia “Interpretação: a qualidade de Din é Malchút, o lugar da Tzimtzum (restrição). De lá para baixo é o lugar onde as coisas externas permanecem.
No entanto, nas Nove Superiores, pode haver recepção da abundância, sem qualquer medo, mas o mundo não persistia, significando Bechiná Dálet. O mundo não pode ser corrigido, pois este é o lugar dela, e é impossível mudar, o que significa revogar os vasos de recepção, uma vez que esta é a natureza, e não pode ser mudada. Natureza significa Força Superior, que esta era a Sua vontade, que o desejo de receber seria em plenitude, e impossível de cancelar.
Além disso, no homem abaixo, é impossível mudar a natureza. E o conselho para isto foi para associá-lo com a qualidade de misericórdia, o que significa fazer o limite que existe em Malchút no lugar de Biná. Isto significa que Ele o fez como se houvesse uma proibição na recepção, e então é possível trabalhar lá, isto é, receber a fim de doar. Isto porque este não é o lugar de Bechiná Dálet, e pode, portanto, ser revogado.
Segue-se que Bechiná Dálet está realmente corrigida, ou seja, abaixando a Bechiná Dálet. Isso significa que ela descobre que este não é o lugar dela. E isto é feito através das Mitzvot e das boas ações. Quando ele descobre, ele examina minuciosamente Bechiná Dálet em Bechiná Bet, o que mostra que o lugar dela está logo abaixo.
E então o Zivúg (acoplamento) sobe e Môchin (Luz), se estende abaixo. Neste instante a Hey inferior se eleva aos Eynaim (olhos) e os trabalhos em transformar os vasos de recepção começa de novo.
E a essência da correção é porque ela dá uma parte à Sitra Achra. Ou seja, previamente havia espaço para a sua sucção apenas de Bechiná Dálet, pois há apenas a qualidade de Din, o que não é assim em Biná. Agora, no entanto, Biná, também, adquire o discernimento de diminuição, uma vez que a qualidade de Din foi misturada a ela, também. Segue-se que o lugar da qualidade de Din cresceu. Contudo, é através desta parte que há espaço para o trabalho, a capacidade de rejeitar, uma vez que este não é seu verdadeiro lugar. E então, depois de ter sido acostumado a rejeitála, de onde é possível, resulta na capacidade de rejeitá-la de onde antes era impossível.
E este é “Ele engoliu as riquezas, e ele deve vomitá-las novamente.” Assim, ampliando seu limite, ela engole grandes riquezas, e assim ela mesma se torna completamente corrigida. E este é o significado de “um bode para Azazel”: a ela é dada uma parte, para que ela seja posteriormente separada de Kedushá (santidade), quando ela é corrigida no lugar que Ele dá a ela, e que não é seu lugar.
