Nós vemos que quando uma pessoa está em Katnut [pequenez/infância], antes de ela crescer, ela extrai vitalidade e prazer de toda e cada coisa. Qualquer coisa que ela encontre a excita e suscita nela bem, quando ela ama o objecto e deseja brincar com ele, ou mal, quando ela tem medo do objecto se mantém afastada dele.
Ela cresce através dessas duas e expande e ascende cada vez mais alto até que dentro de um curto espaço de tempo - alguns dezassete ou vinte anos - ela cresce e torna-se uma alta árvore com cerca de 1.60m ou 1,80m.
Depois, assim que cresceu, quando ela obteve a qualidade de Daat [conhecimento] e pode medir toda e cada coisa, se ela a deve receber ou se afastar disso e até quando é vantajoso a receber e ela já o quer, ainda assim se deve afastar disso devido a causas externas, onde que enquanto criança ela não tinha qualquer escravidão externa e fazia aquilo que o seu coração desejava.
Naturalmente, é difícil para ela achar vida e prazer, pois nem todas as coisas ela pode aproximar. Pelo contrário, ela deve afastar a maioria das coisas, uma vez que a razão a faz pensar que essas coisas não se tornam a sua personalidade. Portanto, ela fica carente de pão e quando ela cresce, a árvore não mais consegue se estender em comprimento e largura, mas está feliz por simplesmente ser capaz de perdurar e não perder aquilo que ela já teve.
Quando ela era pequena, ela queria e desejava todas as coisas, ou seja que podia derivar vitalidade e prazer de qualquer coisa. É por isso que vemos que as crianças sempre querem coisas novas e antes que ela obtenha alguma coisa, ela usa todos os tipos de truques, seja pedindo ou gritando, só para lhe ser dado aquele objecto. Mas assim que obtém o objecto, ela atira com ele e quer coisas novas.
Mas quando ela cresce, ela critica toda a paixão se é vantajoso trabalhar por ela ou se a deve abdicar.
Na verdade, não é vantajoso trabalhar por coisa alguma corporal. Assim, quando começa a pensar nelas, ela prontamente não tem Kli [vaso] para trabalhar; portanto, ela não continua com elas. Logo, de onde ela vai retirar a vitalidade para que possa crescer?
Tal como uma árvore necessita de novos alimentos todos os dias e sem isso, ela seca e morre, também o homem deve receber nutrição corpórea em prol de satisfazer a sua corporalidade. E também, ele deve satisfazer sua espiritualidade.
Assim se sucede que quanto mais sua razão crescer, mais ele necessita de espiritualidade. E depois, "ele acrescenta dor," dado que é difícil para ele obter sempre alimentos preciosos como é a nutrição espiritual.
E até quando certa coisa intelectual vem até ele e ele pensa que brinca com esta coisa, assim que começa a examiná-la com sua mente, ele nem sempre tem sucesso em absorver na mente tudo aquilo que viu e escutou porque ele já tem o poder do criticismo.
E quanto mais seu criticismo cresce, mais atormentado ele é porque ele se torna escravizado ao seu intelecto, ou seja que não consegue receber coisa alguma antes que seu intelecto o permita, pois sem seu consentimento ele está proibido de fazer coisa alguma. Sucede-se que quanto mais o intelecto crescer, mais o criticismo cresce. Portanto, aquele que acrescenta conhecimento, acrescenta dor.
Nessa altura, é difícil para ele obter nutrição porque o homem tem um acordo mútuo com a mente de que está proibido de fazer coisa alguma sem o seu consentimento e quando a pessoa viola este acordo, a razão prontamente acaba com a sua parceria com o homem e vai-se embora.
Talvez seja isto que foi insinuado pelos nossos sábios nas palavras, "Não há nenhum mais rico que um porco e não há nenhum mais pobre que um cão." Ou seja, em Katnut, ele sempre repete suas acções porque não tem criticismo. Isto é, até se já decidiu que não deve fazer tais coisas, ele ainda repete aquilo que havia proibido. Ele é sempre rico, ou seja que a comida inferior sempre se pode encontrar à venda no mercado.
Isso assim não é com o cão. Quando a pessoa tem um cão, ou seja que ela presta atenção a todas as coisas, como disseram nossos sábios, "Os justos, seus corações lhes são dados a eles," ou seja que eles têm um coração, como está escrito, "E todo o sábio de coração," etc., pois depois ele não consegue derivar prazer e abundância de qualquer coisa, mas em vez disso tudo deve ser calculado em avançado e depois ele decide.
É possível que tenha sido isto insinuado em "Pão não é para os sábios," ou seja que eles são pobres porque não podem receber prazer de coisa alguma, porque têm uma limitação sobre todas as coisas, uma vez que devem ser criticadas.
