Dezembro de 1981
"O que é luz? Disse Rav Huna, 'luz' e Rav Yehuda disse 'noite'" (Rish Pesachim).
"Jacob saiu de Beer Sheva e foi até Harã e chegou ao lugar." Jacob saiu," diz o Zohar, de Beer Sheva, da terra de Israel. "Foi para Harã," no estrangeiro. Disseram nossos sábios que Abraão e Isaac estabeleceram as orações da manhã e da tarde, que são obrigatórias e Jacob estabeleceu a oração do anoitecer, que é opcional (Berachot 26b).
Devemos entender por que a oração de Jacob - que é o sénior entre os patriarcas e que é chamado "Jacob, um homem completo," suscitando as doze tribos - não é obrigatória como as orações de Abraão e Isaac.
Normalmente, aquele que sente que seu amigo lhe faz um favor sente uma dívida moral em abençoá-lo pelo favor que ele fez por ele e lhe devolverá em favores daí para a frente.
Mas aquele que não sente que seu amigo lhe fez um favor, mas pensa que talvez ele mesmo lhe tenha feito favores, ele não sente que deve estar grato e que deve procurar alguma coisa para ele. Em vez disso, ele tem uma opção. Por outras palavras, o corpo não se sente endividado para pedir pelo outro, mas esta é uma opção e ele tem a escolha de fazê-lo ou não. Mas se ele sente que seu amigo lhe deu, o corpo sente uma dívida pelo seu amigo.
Jacob, o homem completo, queria corrigir a plenitude das gerações e os tempos e os estados. Esta é a diferença entre o dia e a noite, uma vez que o "dia" é quando ele se sente bem e seu coração está alegre. Esse estado é chamado "dia." Se for ao contrário, ele diz, "o mundo escureceu sobre mim."
"Jacob saiu de Beer Sheva," que é a terra de Israel, um Be’er [poço] do qual é bombeada, quando a pessoa se sente saciada e não lhe falta uma coisa, "e foi para Harã," para um lugar onde não há saciedade e há Haron Af [raiva/ira]. Isto é chamado "anoitecer." Nesse tempo, o corpo não está obrigado a agradecer ao seu amigo e pedir alguma coisa do seu amigo. Pelo contrário, ele tem reivindicações contra seu amigo.
"E ele chegou ao lugar." Esta é uma correcção, pois até num lugar que é a oração do anoitecer, quando a oração é opcional, ou seja uma escolha, ele deve superar e orar. Mas o corpo não sente qualquer obrigação enquanto está escuro para ele.
Assim, Jacob, o sénior entre os patriarcas, estabeleceu a plenitude para o público geral, para que eles possam orar a oração do anoitecer, tempo o qual é opcional.
A pessoa deve tomar a escolha para que o corpo queira orar, dado que nessa altura ela não sente qualquer obrigação, pois é de noite e não de dia. Quando ela sente o estado de "dia," o corpo sente-se obrigado. Através da oração opcional, que é do anoitecer, nós chegamos a um "dia" e então é uma oração obrigatória.
Similarmente, a bênção [graças] pela comida é obrigatória na refeição onde há saciedade, como está escrito, "E comereis e ficareis satisfeitos e abençoareis," para insinuar o supracitado, que quando o corpo sente o estado de “Beer Sheba,” quando ele está Save’a [saciado], o corpo se sinta obrigado a orar. Mas quando ele sente o estado de "anoitecer," a oração é opcional para o corpo e ele precisa do trabalho da escolha para que possa orar.
Com isto podemos interpretar a disputa sobre a interpretação de "luz para o décimo quarto” [a noite antes do 14º mês] quando examinamos o fermento. Pergunta a Guemará, "O que é luz?" Diz Rav Huna, "luz é luz" e Rav Yehuda diz, "Luz é noite." Devemos entender como são disputadas. Da perspectiva do Kli [vaso], ser recompensado com a luz requer que primeiro sintamos a escuridão. Assim, a luz é principalmente "noite." Quando falamos da perspectiva da abundância, não da perspectiva do Kli, a abundância é chamada "luz," que é o dia.
Este é o significado de "A voz é a voz de Jacob e as mãos são as mãos de Esau." O corpo é considerado a qualidade de Esau, assim que ele nasce, a inclinação do mal vem até ele. Assim, ele é considerado como Esau: Ele é completo e sabe o que é bem e o que é o mal.
Quando a inclinação do bem vem até ele e lhe diz que há um bem diferente que aquele que ele conhece e que considera o bem, ele não quer escutar. A inclinação do bem lhe diz, "Os ímpios nas suas vidas são chamados 'mortos'". Mas ele não entende aquilo que ela lhe diz; ele pensa que é o completo oposto.
Foi dito sobre isto, "A voz é a voz de Jacob e as mãos são as mãos de Esau," ou seja que através da voz de Jacob, que é a oração do anoitecer, os Kelim [vasos] de Esau recebem correcção e a escuridão será transformada em dia, como está escrito, "E veio a passar-se que quando a noite cai, ficará de dia."
