Propósito da Sociedade

Propósito da Sociedade

Nós nos aqui reunimos para estabelecer uma sociedade para todos os que desejam seguir o caminho e método de Baal HaSulam, o caminho pelo qual trepar os degraus do homem, e não permanecer como uma besta, como nossos sábios disseram (Yevamot, 61a) sobre o verso, "E vós Minhas ovelhas, as ovelhas de Meu pastoreio, são homens." E Rashbi disse, "Vós sois chamados ‘homens,’ e idolatras não são chamados ‘homens.’"

Para compreender o mérito do homem, traremos agora um verso dos nossos sábios (Berachot, 6b) sobre o verso, "O fim do assunto, tendo todos sido escutados: tema a Deus, e mantenha Seus mandamentos; pois este é todo o homem" (Eclesiástes, 12:13). E a Gemará pergunta, "O que é ‘pois isto é todo o homem’? Rabi Elazar disse, ‘O Criador disse, ‘O mundo inteiro foi criado apenas para isso.’ Isto significa que o mundo inteiro foi criado pelo temor a Deus.’"

Todavia, nós precisamos de compreender o que o temor a Deus é, sendo a razão pelo qual o mundo foi criado. De todas as palavras de nossos sábios, nós aprendemos que a razão para a Criação foi de fazer bem às Suas criações. Isto significa que o Criador desejou deleitar as criaturas para que elas se sentissem felizes no mundo. E aqui os nossos sábios disseram sobre o verso, "pois isto é todo o homem," que a razão para a Criação foi o temor a Deus.

Mas de acordo com o que é explicado no ensaio, "Matan Torá," está escrito que a razão porque as criaturas não estão a receber o deleite e prazer, embora isso seja a razão da Criação, é a disparidade de forma entre o Criador e as criaturas. O Criador é o dador e as criaturas são os receptores. Mas há uma regra que os ramos são similares à raiz da qual os ramos nasceram.

E dado que não há recepção na nossa raiz, uma vez que o Criador não é de maneira alguma carente, precisando de receber nada para satisfazer Sua vontade, o homem sente dissabor quando ele precisa de ser um receptor. É por isto que cada pessoa tem vergonha de comer o pão da vergonha.

E para corrigir isso, o mundo tinha de ser criado. Olam (mundo) significa He’elem (ocultação), que o deleite e o prazer devem ser ocultados. Porque é assim? A resposta é, por temor. Por outras palavras, é assim para que o homem temesse usar os seus vasos de recepção, chamados "amor próprio." Isto significa que uma pessoa se deve prevenir a si mesma de receber prazeres porque ela os anseia, e deve ter a força para prevalecer sobre o anseio, o objecto do seu desejo.

Em vez disso, a pessoa deve receber prazeres que tragam contentamento ao Criador. Isto significa que a criatura irá querer doar sob o Criador, e terá temor do Criador, de receber para si mesma, dado que a recepção de prazer - quando ela recebe para seu próprio beneficio - o remove de se apegar ao Criador.

Desta forma, quando uma pessoa leva a cabo um dos Mitzvot (mandamentos) do Criador, um deve direccionar que este Mitzva lhe traga pensamentos puros, que ele venha a doar sob o Criador ao manter os Mitzvot de Deus. É como nossos sábios disseram, "Rabi Hanania Ben Akashia diz, ‘O Criador queria purificar Israel; então, Ele deu-lhes abundantes Torá e Miztvot.’"

E é por isto que nós nos reunimos aqui - para estabelecer uma sociedade em que cada um de nós segue o espírito de doar sob o Criador. E para alcançar doar sob o Criador, nós devemos começar com o doar sob o homem, que é chamado "amor de outros."

E o amor de outros pode apenas ser ao revogar o seu eu. Então, por um lado, cada pessoa deve sentir-se humilde, e por outro lado, ser orgulhosa que o Criador nos deu a chance de estarmos numa sociedade em que cada um de nós tem somente um singular objectivo: que a Divindade esteja entre nós.

E embora nós não tenhamos ainda alcançado este objectivo, nós temos o desejo de o alcançar. E isto, também, deve ser apreciado por nós, pois mesmo embora nós estejamos no principio do caminho, nós esperamos alcançar o exaltado objectivo.

Propósito da Sociedade, O Rabash