A ASCENSÃO DO MA”N DE ZAT DE NEKUDIM PARA AVI E A EXPLICAÇÃO DA SEFIRÁ DÁAT
92)
Já foi explicado que devido à ascensão da Hey
inferior à Nikvey Eynaim, que ocorreu
em Tzimtzum Bet, quando a Katnut
das dez Sefirot
de Nekudim emergiram, cada grau foi dividido em duas
metades.
- Galgálta ve Eynaim permaneceram no grau, portanto, eles são chamados Kelim de Panim (Kelim anteriores).
- Auzen, Chotem e Pê, que caíram do grau para o abaixo deste, são, portanto chamados de Kelim de Achoraim (Kelim posteriores).
Assim,
cada grau é agora feito de internalidade e externalidade, uma vez que os Kelim de Achoraim do
grau Superior cairam na internalidade de seus próprios Kelim de Panim. E os ACHÁP de Kéter de Nekudim caídos, estão vestidos dentro de Galgálta ve Eynaim de AVI e os ACHÁP de AVI caídos, estão vestidos dentro de Galgálta ve Eynaim de ZAT de Nekudim (item 76).
93)
Em consequência, quando a nova Luz de AB
SAG de AK vem para o grau, e baixa a Hey inferior
de volta ao seu lugar na Pê, durante a Gadlut
de Nekudim, o grau traz seus ACHÁP de
volta para ela e suas dez Sefirot
de Kelim e dez Sefirot
de Luzes são completadas. É então
considerado que também o grau inferior, que foi anexado aos ACHÁP do
Superior, sobe junto com elas ao Superior.
Isto
é assim, porque a regra é que “não há ausência na espiritualidade”. E como o
inferior estava ligado aos ACHÁP
do Superior durante a Katnut, também não
estão separados entre si durante a Gadlut, quando os ACHÁP
do Superior retornam ao seu grau. Disso
resulta que o grau inferior agora se tornou um grau Mais Elevado, uma vez que o
inferior que sobe ao Superior torna-se como Ele.
94)
Disso resulta, que quando AVI
receberam a nova Luz de AB SAG e baixaram
a Hey inferior de Nikvey
Eynaim de volta aos seus Pê e
elevaram também seus ACHÁP para elas, às ZAT
(sete Sefirot
inferiores), que vestem estes ACHÁP durante
a Katnut, agora se elevaram com elas para AVI. Assim,
as ZAT se tornaram um simples grau com AVI. Esta
ascensão das ZAT para AVI é chamada “elevar MA”N”. E quando elas estão no mesmo grau que AVI,
recebem também as Luzes de AVI.
95)
E isto é chamado MA”N uma vez que a ascensão de ZA
para Biná
leva-a de volta para estar face a face com Chochmá (item
80). Se sabe que cada ZAT são ZO”N. Assim, quando ZAT
subiram com ACHÁP de AVI para o
grau de AVI, se tornam MA”N
para Biná
das Sefirot
de AVI. Então elas retornam para estar face a
face com Chochmá de AVI e provêm ZO”N,
que são ZAT
de Nekudim que se elevaram para elas, com a iluminação
de Chochmá.
96)
Apesar da acima mencionada ascensão de ZAT
para AVI, isto não significa que elas estavam completamente ausentes de
seus lugares e subiram para AVI, uma vez que não há ausência na espiritualidade. Também,
qualquer “troca de lugar” na espiritualidade não significa que partiu de seu
antigo lugar e mudou-se para uma nova localização, assim como nos mudamos na
corporalidade. Ao invés, há meramente um acréscimo aqui: elas vieram para um
novo local, enquanto permanecem no antigo. Assim, embora ZAT subiram
para AVI para MA”N, ainda permaneceram em seus lugares, nos seus graus inferiores,
como antes.
97)
Da mesma forma, você pode entender que mesmo que digamos que uma vez que ZO”N se
elevaram por MA”N para AVI e lá receberam suas Luzes e dali saíram e retornaram ao seu
lugar abaixo, aqui, também, isto não significa que eles partiram de seus
lugares acima e se moveram para o lugar abaixo. Tivesse ZO”N estado
ausente de seu lugar acima em AVI, o Zivug de AVI face a face pararia instantaneamente e eles retornariam para
estar costas-com-costas como antes. Eles parariam sua abundância, e ZO”N,
abaixo, também perderiam seus Môchin.
Já
foi explicado acima, que Biná
naturalmente deseja somente Ohr Chassadim, como
em: “pois ele se deleita em misericórdia”. Ela não tem qualquer interesse em receber
Ohr Chochmá; assim, ela está costas-com-costas com Chochmá. Somente
quando ZO”N ascende para eles, pois MA”N
faz Biná
retornar para um Zivug face-aface
com Chochmá, para doar a iluminação de Chochmá
para ZA
(item 80).
Portanto,
é necessário que ZO”N sempre permaneça ali, para dar sustentação e subsistência para o
Zivug de AVI face-a-face. Por esta razão, não pode ser dito que ZO”N estão
ausentes dos seus lugares de AVI
quando eles vêm para os seus lugares abaixo.
Ao invés, como já dissemos, qualquer “mudança de lugar” é apenas uma adição.
Assim, embora ZO”N desçam de seus lugares, também, eles ainda permaneceram acima.
98-99)
Agora você pode entender a Sefirá
Dáat que teve seu inicio no mundo de Nekudim. Em todos
os Partzufim de AK, através de Nekudim,
existem apenas dez Sefirot KACHÁB ZO”N. Mas do mundo de Nekudim
em diante, existe a Sefirá Dáat, que
consideramos com KACHÁBAD ZO”N.
O
fato é que não houve ascensão de MA”N
nos Partzufim
de AK,
mas somente a ascensão de Massach ao Pê de Rosh (item
79). Mas você deve saber que a Sefirá
Dáat surge da ascensão de MA”N de ZO”N para AVI, como
foi esclarecido ao comentarmos que ZO”N, ao se elevarem ali com MA”N
para Chochmá
e Biná, permanecem ali mesmo após a suas saídas dali aos seus lugares
abaixo, para prover sustento e subsistência ao Zivug de AVI face-a-face. Estes ZO”N, que
permanecem em AVI são chamados “A Sefirá
Dáat”. Portanto, agora CHUB têm a Sefirá Dáat, que as sustenta
e as posiciona no Zivug face-a-face. Estes são as ZO”N
que ali subiram a MA”N e
permaneceram ali até mesmo após a saída das ZO”N
para os seus lugares.
Assim,
a partir de agora, chamamos as dez Sefirot
pelos nomes KACHÁBAD ZO”N. Mas
nos Partzufim de AK, antes do mundo de Nekudim,
antes de elevar MA”N, lá não
havia Sefirá Dáat. Você também deve saber que a Sefirá
Dáat é sempre chamada “cinco Chassadim e cinco
Gevurot”, uma vez que ZA
que permanece ali é considerado cinco Chassadim e a Nukvá que
permaneceu ali é considerada cinco Gevurot.
100)
Podemos perguntar a respeito do que está escrito no Livro da Criação,
que as dez Sefirot são “dez e não nove, dez e não onze”. Dizia-se que a Sefirá Dáat foi iniciada
no mundo de Nekudim, portanto, existem onze Sefirot
KACHÁBAD ZO”N.
A
resposta é que isso não é de todo um acréscimo para as dez Sefirot, uma vez
que aprendemos que a Sefirá Dáat é ZO”N que acendeu para MA”N
e permaneceu ali. Portanto, não há
acréscimo aqui, mas ao contrário dois discernimentos em ZO”N:
- As ZO”N em seus lugares abaixo, que são considerados Guf;
- As ZO”N que permaneceram no Rosh de AVI, uma vez que eles já estavam ali durante a subida de MA”N e não há ausência na espiritualidade. Assim, aqui não há acréscimo nas dez Sefirot, pois no fim, há somente dez Sefirot KACHÁB ZO”N. E se o discernimento de ZO”N permanece no Rosh em AVI, isto não adiciona nada às dez Sefirot.
Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam
Conforme publicado no livro Cabala para o Estudante
