Eu ouvi em 1941, Jerusalém
Kéter significa Coroa e, Kéter é o Emanador e a Raiz. Kedushá (Santidade) está conectada à raiz, quer dizer que a Kedushá é considerada estando em equivalência de forma com sua raiz, Isso significa que como a nossa raiz, ou seja, o Criador quer apenas doar, como está escrito, “Seu desejo de fazer o bem às criaturas”. Então Kedushá é apenas para doar ao Criador.
No entanto, com a Sitra Achra, não é assim. Ela visa apenas receber para si mesma. Por isso não está em adesão com a raiz, que é Kéter. Portanto é referida a Sitra Achra como não tendo Kéter (coroa). Em outras palavras, não tem Kéter porque está separada de Kéter.
Agora podemos entender o que nossos sábios disseram (Sanhedrin 29), “Todos que somam, subtraem”. Isto significa que se você adicionar à conta, ela subtrai. Está escrito (Zohar, Pekudei item 249), “É o mesmo aqui, em relação ao que está dentro, escreve: “Além disso, deverás fazer o tabernáculo com dez cortinas'. Em relação ao que está fora, escreve, “onze cortinas', adicionando letras, ou seja, adicionando a Ayin (a letra Hebraíca adicionada) às doze e, subtraindo da conta. Subtrai uma do número doze devido a adição da Ayin às doze”.
Sabe-se que o cálculo é implementado apenas em Malchút, que calcula a altura do grau (através da Ohr Chozer nela). Também, sabe-se que Malchút é chamada de “o desejo de receber para si mesma”.
Quando Malchút anula seu desejo de receber perante a raiz e, não quer receber, mas apenas doar para a raiz, como a raiz, que é desejo de doar, então, Malchút, chamado Ani (eu) se torna Ein (nada). Somente então expande a Luz de Kéter para construir seu Partzuf e tornam-se doze Partzufim de Kedushá.
No entanto, quando Malchút quer receber para si mesma, se torna o mau Ayin (Olho). Em outras palavras, onde havia uma combinação de Ein, ou seja, anulação diante da raiz, que é Kéter, se torna Ayin (quer dizer, vendo e conhecendo dentro da razão).
Isto é chamado adição. Quer dizer que se quer adicionar conhecimento à fé e trabalhar dentro da razão. Em outras palavras, afirma que é preferível trabalhar na razão e, então o desejo de receber não oporá ao trabalho.
Isto causa um déficit, no sentido de estarem separados de Kéter, chamado “a vontade de doar”, que é a raiz. Não há mais a questão de equivalência de forma com a raiz, chamada Kéter. Por isso, Sitra Achra é chamada “Malchút sem coroa”. Isto quer dizer que Malchút de Sitra Achra não tem Dvekút (adesão) com Kéter . Por isso, têm apenas onze Partzufim, sem o Partzuf Kéter.
Este é o significado do que escreveram nossos sábios: “noventa e nove morrem de mau olhado”, ou seja, porque não têm discernimento de Kéter. Quer dizer que seu Malchút, sendo o desejo de receber, não quer anular-se diante da raiz, chamada Kéter. Isto significa que não querem fazer do Ani (eu), chamado “a desejo de receber,” um discernimento de Ein (nada), que é a anulação do desejo de receber.
Em vez disso, querem adicionar. Isto é chamado de “o mau Ayin”. Isso é, onde deveria haver um Ein com Álef (primeira letra da palavra Ein), inserem o mau Ayin (Olho, a primeira letra da palavra). Assim, caem de seu grau devido à falta de Dvekút com a raiz.
Este é o significado do que disseram nossos sábios: “A quem seja orgulhoso, o Criador diz, “Ele e Eu não podemos habitar na mesma morada””, pois ele faz duas autoridades. No entanto, quando se está num estado de Ein e, se anula ante a raiz, ou seja, que sua única intenção é apenas doar, como a raiz, descobre ai apenas uma autoridade – a autoridade do Criador. Então, tudo o que recebe no mundo é só para doar ao Criador.
Este é o significado do que foi dito: “O mundo inteiro foi criado para mim, e eu, para servir ao meu Fazedor”. Por isso devo receber todos os graus no mundo, para poder dar tudo ao Criador, chamado “servir meu Fazedor”.
Shamati 17, Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam
