Carta Nº 31

1927, Londres

Presidente dos filhos de Manassés, Gamaliel, filho de Pedahzur

Para os estudantes, que o Senhor esteja sobre eles:

...Vou responder aos dois juntos, como todas as hastes do mesmo desejo. O feriado se aproxima, e como vocês sabem, eu sou inclinado a guardar para mim, nessas horas, e não perder tempo.

Embora eu não tenha muitos gastos em necessidades básicas para o feriado porque eu já obtive Matzot e o vinho, eu estou preocupado com o recebimento da criança recém-nascida de tudo o que me aconteceu durante os meses de concepção desde Tishrey [aproximadamente Setembro]. A criança é muito querida para mim, uma criança de entretenimento, e então meu coração vai para ela e para todas as suas necessidades.

Vocês devem ter observado para escrever nas cartas anteriores que vocês irão se preparar para ansiar pelo Criador e por Sua bondade, nestes dias, antes da minha chegada até vocês, porque o tempo está adequado para isso, se vocês desejarem, uma vez que tempo e o lugar não nos separam de forma alguma com relação às necessidades do Criador e a parte do Criador. E a caixa da corporeidade? Coloque-a atrás de vocês, e nós somos um.

Nossos sábios já imaginaram, “Ester da Torá, de onde?” Eles disseram, “Certamente irei esconder”. A coisa é que de Lo Lishmá [não pela Torá] a pessoa vem a Lishmá [pela Torá], que a Luz nela as reforma. Portanto, eles tinham razão em perguntar, “Como pode haver ocultação para qualquer pessoa?” Mesmo se você diz que ela é má, que se envolve em Torá e Mitzvot Lo Lishmá, ainda assim, a Luz nela tem que reformá-la.

Eles responderam que existem duas ocultações, como em “E certamente ocultarei” [Hebraico: Haster Astir]. Uma ocultação é devido a diminuição da lua, como está escrito, “Luzes”, com escrita deficiente, pois a Vav está ausente de Ohr [Luz] nele, Ohr sem a [letra] Vav. A segunda ocultação é devido ao pecado de Adam HaRishon, considerando-se que ele jogou sujeira nela, e ele foi diminuído no primeiro, também, criando Mar [amargo] em vez de Maor [iluminação]. Na obra da criação, Ele trouxe o medicamento antes do golpe, como é dito no versículo sobre a Luz, “Que haja Luz, e “E houve Luz”, para ser suficiente para as duas ocultações.

A segunda Luz foi manchada pela serpente incitante, e Vav-Reish manteve-se nela. Vav já estava faltando na primeira Luz, vivendo uma tempestade sobre a cabeça da serpente e sua companhia, “Arur [amaldiçoado] é você de todo animal”, etc. Desde o primeiro, permaneceu Álef-Reish, e do segundo, permaneceu Vav-Reish.

Eis porque suas pernas foram cortadas e ele caminha em sua barriga, e não tenho tempo para aprofundar. Este é o significado de usar os sete dias da criação, que foram ocultados pelos justos no Gmar HaTikún (Fim da Correção).

No entanto, todas as correções estão nos receptores da Luz. Uma vez que são impróprios para receber a Luz Superior, eles são rebeldes contra a Luz, porque a Luz é doação, e quando é recebida, é chamada de “iluminação”, que é a internalidade que o reforma, o que se veste nos vasos de recepção. A Luz Superior se veste nas letras de todas as orações e Ele é um e o Seu nome é “Um”, que é o significado de nossos pais estarem imersos no lamaçal e tijolos, dos ídolos do Egito nos quarenta e nove portões da impureza. Então o Rei dos Reis, o Criador, apareceu-lhes e os resgatou.

A razão é que eles tinham que descobrir todas as letras da oração, assim o Criador esperou por eles. No entanto, quando as orações terminaram, Ele apressou-se e os resgatou, “E Seu divórcio e a Sua mão veio como um”.

Quando o Justo Mordecai trouxe Chadassa, ele foi recompensado com ela porque ela era a filha de seu tio, Avichail. E embora “a visão da glória do fogo do Senhor é como fogo consumidor no topo da montanha”, ela tinha uma boa pastagem e óleo com ele, como está escrito, “à sua direita havia uma lei ardente para eles”. Ele entendeu pela Luz de sua justiça e estendeu nela uma linha de graça. Por essa medida ele estendeu a qualidade de “linha” em santidade por quatorze dias (pois a qualidade de “linha” é Chéssed [misericórdia]), devido às duas diminuições referidas acima, como em “E o pai dela realmente cuspiu em sua face”. Finalmente, ele foi recompensado com “e Ester encontrou favor aos olhos de todos que a viram”, até mesmo as verdadeiras nações do mundo.

Primeiro, ela corrigiu em Achoraim, ou seja, ela se sustenta a partir do peito de Assuero, mergulha e senta-se no peito do Justo Mordecai, que é pureza, como em “Interpretada como mirra pura” (é por isso que eles explicaram que Mordecai é a tradução da Torá [em Aramaico]), significando o “amargo” da serpente. Ele jogou a sujeira nela (que é o significado de “para a maioria de seus irmãos” e não “a todos os seus irmãos”), e a Álef de “Eu e ele não podemos habitar no mundo” fugiu da iluminação dentro dela, pois um homem não pode habitar no mesmo lugar com uma serpente. Ele foi recompensado e purificado para ela porque ele estendeu a ela seu campeão, seu familiar. E ainda, a iluminação ainda é escrita com uma deficiência, ou seja, a Vav, devido à diminuição da lua.

No entanto, em troca, ele foi mais tarde recompensado com “Traje real” e uma grande coroa de ouro, como está escrito, “As duas grandes Luzes”. Em seguida, “Mordecai da Torá”, como está escrito, “fluindo mirra”, significando liberdade do anjo da morte, na linguagem sagrada.

É assim porque toda a purificação está no Achoraim — a tradução — e total liberdade está na língua sagrada. As quarenta e nove faces puras e as quarenta e nove faces impuras são da diminuição da lua. Por isso a primeira correção saiu dos vasos em pureza e a segunda correção é um novo nome, cuja boca do Senhor determina, “o nome dela é HaVaYaH [o Senhor]” e “Em todos os lugares, as oferendas são apresentadas ao Meu nome”.

Eu elaborei até agora para lhe dar um gostinho da amargura da Mitzvá, caso deseje, para o significado de “e fizeram suas vidas amargas”, sem as duas Álefs de Tohu. Embora a sujeira da serpente estivesse somente na primeira Luz, ele atribuiu a corrupção ao superior — que a falta da Vav devido a diminuição da lua provou que a Álef também estava faltando lá, Deus proíba. Ele os vestiu de Luz [Ohr] e Kli, o óleo para a iluminação e a Luz, levando a Álef da “iluminação” proveniente da “iluminação” e do Ohr (pois já faltava a Vav), e a Álef de Ohr, ajuntando-os um no outro. Assim, ele fez Maror [amargo], ou seja, o anjo da morte, onde as duas Reish tornaram-se a Tav.

Quando recompensado com o “fluxo de mirra”, então veio o Criador e abateu o anjo da morte, que se torna um anjo sagrado mais uma vez. Não existem quarenta e nove e quarenta e nove aqui, uma escala de mérito e uma escala de culpa, que são vinte e duas letras. Em vez disso, “Ele é um e o Seu nome é ‘Um’”, pois “O inimigo não vai enganá-lo, e o filho da iniquidade não irá afligi-lo”, “Os ímpios são derrubados e sumiram”.

Portanto, em primeiro lugar, os deuses do Egito devem ser parados, no décimo do mês, para serem pendurados na Torá, “que ele não pode preferir... mas ele reconhecerá o primogênito, o filho do odiado, dando-lhe uma porção dobrada”. Este é o significado da preparação para a praga dos primogênitos, o filho do odiado.

Ao mudar os deuses do Egito para os pés da cama, atraíram sobre eles grandes Luzes no lugar do corte. Yachir [reconhecer] é como Yakir [cuidar] e não há nenhum “visitante”, mas há “preferido” porque não há nenhuma falha, como se disse, “Meu querido filho, Efraim, filho de entretenimento”, pois ele “dobrou as mãos”, e colocou sua mão direita sobre a cabeça de Efraim.

Este é o significado de “um cordeiro para casa dos pais”, das “mãos do Poderoso de Jacó”. E nos quatro dias do primeiro fruto, ele foi abatido no décimo quarto e a boca que proibiu (que é o significado de duas vezes, Yachir [reconhecer] e Yakir [cuidar]). É a boca que permitiu, e à Luz de “O Senhor está comigo, e a noite será como a Luz”.

Então, “um cordeiro para a casa”, e “No mesmo dia, todas as hostes do Senhor vêm adiante”, etc., “E eu não um mensageiro”, etc., “E você irá mergulhar no sangue que está no umbral da porta”, na parte inferior das pernas da cama. “E você vai tocar o poste e as duas Mezuzot”, significando o Tikún [correção] que preenche as supracitadas duas diminuições, que são duas Mezuzot, a partir das palavras “deste” e “isso”, como em “a fé do artesão e a fé de um fiel”. A filha que foi treinada é realmente sua mãe no fiel, como eu já interpretei para você. Então, “Vai tocar o poste”, etc., pois é literalmente sangues, e não tenho tempo para elaborar, os brilhantes vão entender.

Como eu tenho saudades de ouvir de você a enunciação da redenção e a bênção da redenção, “Que nos redimiu”, etc., pois “Em Nissan [mês Hebraico na Primavera] eles foram redimidos, e em Nissan eles serão redimidos”. Ou seja, o passado e o presente se juntam como um porque ele vê as costas dele, assim como ele vê sua face.

Isso não deve ser surpreendente para você. Afinal, uma caixa de pragas [má reputação] está pendurada por trás de cada um, e como você pode igualar com aquele à sua frente?

No entanto, isso está apenas no presente, pois a eternidade é presente, tornando o futuro igual ao presente e o passado, ou seja, para aqueles recompensados com a Luz da verdade, vestida em um único e unificado desejo. Nada mais do que um desejo, foi-lhe dito sobre isso, “Qualquer excesso é considerado ido” que é a unificação da verdadeira Dvekút, do reconhecimento de seu coração que está cheio da Luz de HaVaYaH até a borda.

Mesmo quando ele dirige o seu coração para o céu, o indivíduo deve ter muito cuidado com a unidade do desejo, para ser unificado em verdadeira unidade, reconhecimento interno na medida da Dvekút na altura do palácio do Senhor... pois Sua mão não será curta, como está escrito, “Na verdade, eu vivo, e a glória do Senhor encherá toda a terra”.

Este é o significado da redenção de Israel, como em “Eu sou o Senhor, eu não um mensageiro, nem um anjo ou um serafim”.

Aquele que tem muitos desejos, o Criador tem muitos mensageiros e muitos graus. Os Cabalistas escreveram que existem 125 graus mesmo em Néfesh de Assiya. Mas quem tem apenas um coração e um desejo não tem todos os cálculos, todos os graus que são feitos por serafins [anjos] e animais e santos ofanim [outro tipo de anjos]. Pelo contrário, “E eu era confiável por ele”, uma criança de entretenimento, pois um servo do Criador tem contentamento com sua servidão. Este é um sinal claro de que o Criador tem contentamento com seu fiel servo, e por outro lado é, Deus proíba, o contrário.

Assim, tudo o que precisamos é direcionar o coração para entreter com Ele, pois o entretenimento é só para Ele e para não causar qualquer tipo de tristeza. Também, um filho sábio sempre olha para a face do pai, se ele é feliz com ele, pois ele tem uma intenção — deliciar o pai e nada mais.

Este é o significado de, “Agora deve ser dito a Jacó e a Israel, ‘O que Deus trabalhou?’” Nossos sábios interpretaram que anjos e serafins aprendem o conhecimento do Criador de Israel. Este é o significado de “‘E foi muito bom’, Este é o SAM”, pois ele floresce em um, mas quando esse poder para a santidade lhe é retirado, então “E em toda a sua força” torna-se realidade em nós. Este é o significado de ser recompensado com a revelação de Elias do tempo da ressurreição dos mortos. Ele foge em quatro, e então essa força para trabalhar e ser incentivado é estabelecida em nós em um, significado muito bom, o que esperamos em breve em nossos dias, Amén.

Eu fui breve nesta carta devido à falta de tempo. Mas se Deus quiser, será suficiente para que preparem-se e sejam recompensados com tudo acima mencionado antes da minha chegada a vocês. Então, onde há legumes na mesa, haverá carne e peixe, pois depois de tudo o acima referido, que vocês mereçam começar a estar prontos para receber Sua Luz através de mim, pois é vontade do Criador com antecedência.

Apesar de ser uma maravilha a seus olhos, em suas mentes, vocês devem ainda acreditar que não me refiro a vangloriar-se, Deus proíba, pois o benefício do Criador é o seu benefício. Se vocês são pequenos a seus próprios olhos, olhem para o seu Fazedor, que fez vocês — um artesão maravilhoso não faz coisas baixas e humildes. Esta loucura é a falha da serpente, que lança sujeira nele, considerar-se baixo e humilde e não sentir que o Criador está do seu lado, e somente na parte inferior da sua humildade. E o que eu vejo, eu diria, talvez o Criador estará a seu gosto, em breve, em nossos dias.

Yehuda Leib

Eu encontrei uma correção na primeira página do prefácio, segunda coluna, onde em vez de “exceto”, que eu escrevi, estava escrito, “mas” ou “apenas”. Deve ser de ... que a vela arda, que já argumentou comigo sobre esta palavra, e então me mantive em silêncio sobre seu argumento. Mas agora eu notei e a achei interpretada em Reis 12, “Não havia nenhum que seguiu a casa de David, exceção a tribo de Judá”, assim como em 2 Reis, 24, “Nenhum permaneceu, exceto o tipo mais pobre do povo da terra”. E ele interpretou a Fortaleza de Sião e respondeu-me.

E a respeito da remissão dos muitos débitos que alguns de vocês pediram em cartas, eu pergunto, “Por que vocês não deveriam me pagar minha dívida para me escrever uma carta por semana como eu pedi a vocês?” Com efeito, todas as dívidas provêm da mesma Mitzvá.

O mesmo