1927,
Londres
Aos
ilustres estudantes, que o Senhor esteja sobre eles:
Ontem
recebi as 200 cópias de Pticha
[Prefácio à Sabedoria da Cabalá], e
hoje a sua carta. Vocês são todos unânimes sobre minhas cartas serem curtas,
enquanto eu mesmo escrevo em detalhe, por isso leva tempo, porque a natureza de
todas as coisas grandes é que leva muito tempo para conceber.
O
que o Rav escreveu ... que ele não entendeu minha carta, porque ela é todas as
iniciais, parece que ele ainda não sabe que ele não sabe, porque na verdade, é
o fim das palavras e não as suas iniciais, pois cada dia eu espero que o
Criador termine para nós, pois não somos livres para nos livrar dEle.
Sobre
seu comentário sobre minha escrita, que seria uma maravilha para eles, uma vez
que eles fossem recompensados com tudo que está escrito, e então eles
precisarão receber Sua Luz através de mim, ele escreveu que não está surpreso
sobre isso de forma alguma. Isto é porque ele não entendeu meus escritos, como
ele próprio admite. Mas como ele iria entender a maravilha? Entretanto, vejo
que é uma maravilha em meus olhos, também, e que ele possa experimentar e
testar minhas palavras.
E
o que ele escreveu sobre se estabelecer em Israel, eu concordo. Eu, também, sou
a favor de desfrutar do mérito ancestral porque a aliança dos pais não terminou
e o caso é importante.
E
o que ... escreveu como uma interpretação à minha carta, que Dror [liberdade] na Gematria
é Kodesh [santidade],
ele deveria ter dito o contrário — que Kodesh
é Dror.
E relativamente ao seu escrito que ele quer saber quando vou voltar para minha
casa, quero saber se ele já está pronto para me receber e desfrutar de mim e,
se Deus quiser, eu o deixarei saber da minha parte no devido tempo.
Eu
também recebi a carta do Rav ... e o que ele escreveu exceto por Yachir [reconhecerá] e Yakir
[cuidará], que ele não pode suportar corretamente,
ele deve saber que ele é o centro de todas as minhas cartas, e se ele não
entende isso, ele não será capaz de compreender verdadeiramente os assuntos.
...
É dito em RASHI, porção, Chayei
Sarah [A Vida de Sara], “Sara tinha cem anos
de idade, e vinte para punição (para pecar)”, (e em Baba Batrah, 58a), “Tudo comparado a Eva é como um macaco perante o ser
humano”. Estas são apenas intimações, mas simplificando, a Chaf é substituída com uma Kuf
porque elas são da mesma pronúncia, GICHAK, portanto, “Efraim, meu querido filho”, pode ser
interpretado que o filho acalentando o pai ou o filho reconhecendo [conhecendo]
o pai, pois eles são verdadeiramente uma expressão: quem acalenta reconhece, e
quem reconhece acalenta, sem qualquer diferença.
Há
um sinal claro, dado em nome do Baal Shem Tov, pelo qual saber quanto o Criador
está jogando com uma pessoa—para ver no próprio coração o quanto ele está
jogando com o Criador. Assim são todas as matérias, como em “O Senhor é a sua
sombra”. É por isso que quem ainda sente alguma diferença entre o acalentar e o
conhecer requer a unificação do coração, pois do ponto de vista do Criador
ambos são um.
Esta
é uma questão muito profunda, que o Criador está verdadeiramente no coração de
todos de Israel. Mas isto é da parte dEle, então o que o homem precisa? Só do
conhecer—o conhecimento muda, e o conhecimento aperfeiçoa. Este é o significado
de “O Senhor é a sua sombra”.
E
o que ele perguntou—qual é o primeiro, a revelação de Elias ou a ressurreição
dos mortos, ou ambos vêm de uma só vez—não é o mesmo para todos e há diversos
graus nisto. Exige muita elaboração para explicar e não há nada mais a
acrescentar aqui.
Rav
... fez bem ... mas parece que você também não leu o panfleto tão atentamente
como você deveria, pois você não pôde mostrar-lhes que todas as minhas palavras
estão presentes em A Árvore da Vida, e eu não adicionei uma única palavra, outra que escrever
explicitamente que Malchut em todo lugar é o desejo de receber, que já é aceito nos
escritos do ARI em geral, sem necessidade de referenciá-lo com precisão. Isto é
apresentado explicitamente no Zohar
e nos Tikunim,
e além disso não há mudança de palavras.
Na
sua comparação ao meu livro O
Vale do Rei, eu vi pela primeira vez aqui, e na
semana passada eu escrevi a partir dela. No entanto, todas as fundações deste
livro são renovadas e arranjadas pela Cabalá dos Geonim [gênios], que começam com Tzimtzum Álef [primeira
restrição], seguido pelo mundo de Malchut, em seguida, Avir
Kadmon, depois Tehiru e então Atzilut.
No
entanto, ele preenche esses assuntos com as ordens do ARI ... que realmente não
são semelhantes porque o ARI falou nada mais do que uma linha e Tzimtzum, e só então AK
e Akudim,
Nekudim e Atzilut, tal como é apresentado nos Oito Portões e em todos os escritos do ARI.
Os
estudos de Atzilut que são atribuídos ao ARI não são de forma alguma do ARI,
mas de uma abreviatura do próprio livro, O
Vale do Rei. É por isso que os Cabalistas que
seguem o ARI não gostam deste livro.
Escrevi
para você que primeiro você deve estudar o panfleto até que você possa dizer a
qualquer um e mostrar a ignorância deles, porque você será capaz de realmente
encontrar tudo em A Árvore da Vida e nos Oito
Portões, especialmente se você olhar no Ramo 3
e nos Ramos 4 e 5 em Panim Meirot. O Ramo 3 explica o Ohr
Chozêr [Luz Retornante], o Ramo 4—as quatro Bechinot de Ohr Yashar [Luz Direta] e os Ramos 5 e 6 explicam a Hizdakchut [limpeza/purificação] da Massach pela
qual a Histaklut [reflexão] do Ohr
Chozêr é feita, e você pode provar a qualquer
um que deve ouvir o que está dizendo. Se você fizer isso, você certamente vai
provar que você tem razão.
O
livro, Meu Desejo Está no Senhor, por Rav Chaim Vital foi encontrado entre os meus livros
amarrados juntos ao livro de Cabalá por Chacham Mas’ud, que me deu como um presente.
Eu preciso muito dele, por isso peço que o envie para mim assim que possível.
Yehuda Leib
