1927,
Londres
Para...
Recebi
sua carta e fiquei feliz em ver a letra dele, que foi para mim um sinal de sua
boa saúde. No que se refere ao que foi dito, que ele não considera o Rav um
Cabalista, como eu penso, não sei quem disse e quem suspeita que o Rav seja um
Cabalista, então acho que o honorável Rav acha que anseio por sua aprovação
para apoiar minhas palavras da Torá. Já escrevi que eu quero isso a fim de
obter fundos para imprimir os livros, porque não tenho o apoio de uma pessoa
famosa que seja importante neste lugar, como eu escrevi lá.
Por
este motivo, acho que o honorável Rav quer saber mais sobre mim e deliberar
comigo sobre esse assunto. Nisto, também, estou disposto a cumprir e eu
responderei com o melhor de minha habilidade, especialmente desde que ele se
aposentou da tentativa que é mencionada aqui. Por esta razão, sou imparcial
sobre este assunto e eu sou como um sábio discípulo que vem antes do ato, que é
obedecido, e vou responder começando pelo começo.
1)
O que ele escreveu, que ele não vê neste momento quem é um Cabalista,
pergunto-me como pode-se sentar em um determinado lugar e ver em todo o mundo,
e especialmente, ver quem é um Cabalista. E ainda é verdade que, também, não vi
um Cabalista genuíno no meu tempo, mas eu entendo que Israel não está enviuvado
e não há nenhuma geração sem os semelhantes a Abraão, Isaac e Jacó. E além do
mais, “Nós não vimos” não é evidência.
2)
O que ele informou-me sobre um Cabalista, como em “Deixe uma porção dobrada do
teu espírito sobre mim”, quem perguntou o que ele pediu e o que ele respondeu.
Ele explicou que pediu para ser um receptor e o recebido juntos, “E é por isso
que ele respondeu-lhe, ‘Se você vir que estou recebendo de você agora que você
está recebendo de mim’”. Eu admito que eu não entendo a brevidade de suas
palavras. É semelhante a um que pede um presente de seu amigo, e ele
responde-lhe, “Se você vir que eu estou te dando um presente, então você vai
ter o presente”. Esta não é uma resposta qualquer, muito menos que isso não
requer um duplo requisito, como escrito lá.
3)
“Eu vi em meus professores de ... e de ... que eles tinham aquele grau”, até
agora suas palavras. Na minha opinião, não há dúvida que não posso ver qualquer
grau nos professores de alguém, muito menos se ele próprio ainda não foi
recompensado com isto ele mesmo. Nossos sábios disseram sobre os semelhantes
que, “A pessoa não entende seu Rav antes que tenha quarenta anos”, e até mesmo
em um amigo é impossível ver o que não
está no seu próprio domínio. Eu queria ouvir a opinião do honorável Rav sobre
isso.
Agora
eu vou brincar um pouco com suas palavras, sobre o receptor e o recebido como
um. Estas palavras podem ser entendidas apenas literalmente, significando que
qualquer pessoa que recebe a abundância do Criador se vangloria com as coroas
do Criador, e aquele que é recompensado com o sentimento durante o ato como o
Criador, também, se vangloria sobre tê-lo encontrado pronto para receber Seu
presente é chamado “um Cabalista”.
E este é certamente um alto grau, como está escrito, “Eu encontrei meu servo,
David; eu o ungi com meu óleo sagrado”.
Pelo
significado das palavras, “uma porção dobrada”, vou explicar como em “Deixe o
sábio”. etc. Que significa como está escrito, “Ele não pode preferir o filho do
amado”, etc., “ele deverá fazê-lo reconhecer para dar-lhe uma porção dupla”. É
sabido do Rabi Ber de Mezeritch que “uma porção dobrada” é a boca em que esse
espírito que os pais confiaram foi ocultado, veja na Idra. Vou interpretá-lo abaixo, e de lá ele vai entender o
acima.
Sabe-se
que existem dois justos — um justo que entrou nela e um justo que saiu dela,
como em “Como a alma dela saiu”, para que seu Zivug [acoplamento]
parasse. É conhecido nos Zivugim
[plural de Zivug] de ZON
que no futuro, o Zivug deles será completo, e então ela será chamada “uma porção
dobrada”. É por isso que Elias disse-lhe, “Você pede uma coisa difícil”,
lembrando-lhe quão longe ele alcançou. Ou seja, “Se você me vir quando eu sou
tirado de você”, tirado está em Kubutz
[um sinal de pontuação], o que
significa tirado de você, ou seja, o oposto do que até aqui, pensou que eu era
seu mestre e que você foi tirado de mim. Pelo contrário, eu sou tirado de você,
e então “assim seja para vós” porque, então, você será recompensado com o “uma
porção dobrada”. É por isso que Elias não tinha forças para perguntar mais a
ele sobre isso. (É um pouco semelhante ao que está escrito sobre o homem
piedoso [Chassid], que o considerava seu Rav [professor]).
Mas
no final ele foi recompensado com ela, como está escrito, “e Elias vê e ele
chora, ‘Meu pai, meu pai, a Merkavá
[carruagem/estrutura], de Israel e seus
cavaleiros”. Ou seja, ele viu como todas as Luzes que foram incluídas em seu
mestre, Elias, onde todos foram atraídos e inflamados dele, ele mesmo. É por
isso que ele achou muito difícil, como está escrito, “uma coisa difícil”. Em
outras palavras, ele não poderia tolerá-lo até que ele chorasse, “Meu pai, meu
pai”, que é a porção dupla, onde o ZON
inferior são como AVI superior.
É
por isso que “ele não o viu mais,” desde que viu somente a si mesmo. Ele estava
muito estressado com isso, daí, “segurou as roupas dele e rasgou-as em dois
cortes”. Explicação: As Luzes em geral, “a Merkava [carruagem/estrutura]
de Israel e seus cavaleiros”, estão implícitas nas palavras “suas roupas”, ...
até que ele foi recompensado, como está escrito, “e
ele pegou o manto de Elias que caiu dele”. Este é o manto ... que até agora ele
considerava tão humilde e externo, mas agora ele entendeu, que escolheu para o
seu lugar, e então ele de fato foi recompensado com uma porção dupla.
Daqui
em diante ele teve a queda do manto de Elias como um exemplo para elevar MAN. Este é o significado das palavras, “e ele pegou ... que
caiu dele ... e disse, ‘Onde está o Senhor, Deus de Elias, também?’”
“Também”
é o Kli [vaso] de Néfesh
[alma, espírito, Luz de Néfesh], como está escrito, “e Ele soprou em suas narinas o fôlego
da vida, e o homem tornouse uma alma vivente”. Esta é a queda no meio, como
mencionado em relação a rasgar a roupa que foi feita para ele, como em “Também
... e Eliseu passou”.
“E
eles disseram, ‘o espírito de Elias repousa sobre Eliseu’”, significando todos
os graus de Elias, seu mestre, estavam conectados em Eliseu.
Por
isso entendemos o que está escrito em Coleções
da Torá do ARI, que Eliseu é uma encarnação de
Caim, de quem está escrito, “e sua oferenda Ele não aceitou”. Com efeito,
Eliseu consiste nas letras Eli
Sha’á [meu Deus aceitou], ou seja, como
dissemos, “uma porção dobrada”.
(O
resto está faltando)
Yehuda Leib
