Carta Nº 54

1928

Ao amado da minha alma, que sua vela arda:

Hoje eu recebi sua carta com todas as aventuras que aconteceram a você, e que você escreveu na noite do quarto de [a porção da Torá] YaYechi [Jacó Viveu]: “Se a Luz tivesse circundado todo o seu corpo você teria sido salvo de todos os seus problemas”.

Parece que você não compreendeu plenamente o que eu lhe disse antes da sua jornada: “Não existe outra salvação além do atingimento da Torá. Toda a Merkavá [carruagem/estrutura] da Sitra Achra existe apenas para enganar as pessoas em outros negócios, para negar esta verdade delas. Isso é o que significa o exílio no Egito em argamassa e tijolos, e a soberba do seu rei, “Meu Nilo é meu e eu o fiz”.

Veja o que está escrito nesta porção: “e isto te será por sinal de que eu te enviei: Quando houveres tirado este povo do Egito, servireis a Deus neste monte”. Isto é, quando o Criador desejou verificar para ele a situação sagrada na qual ele havia sido recompensado então (como explicado nos escritos), Ele verificou isto com aquele sinal, que ele sem dúvida seria uma vez mais recompensado com a recepção da Torá naquele lugar.

Compreenda bem isso: Ainda que a face do Criador apareceu a Moises em completa claridade, tanto que ele teve medo de olhar para Deus, ele ainda precisava da garantia da Torá, pois de outra maneira o Criador certamente não o faria olhá-lo.

Está escrito, “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto”. “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar” significa  enquanto Ele está presente, e você não falhará com a Sitra Achra, que sempre desvia a pessoa para busca-Lo aonde Ele não está presente. Assim, a pessoa dispersa em vão a sua labuta. Assim, o profeta adverte, “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar” significando em um lugar de Torá, e não em um lugar aonde não há Torá, pois Ele não está presente lá de modo algum.

Ele também diz: “Invocai-o enquanto está perto”. Quando o Criador lhe mostra uma face brilhante, essa é a hora de invoca-lo—para contemplar e refletir nos segredos e nas razões [também sabores] da Torá, que é a leitura— talvez o Criador abra o coração dos homens para ser recompensado com a benção da Torá.

Este é o significado de “O Criador, a Torá e Israel são um”. Através disso você também pode observar a necessidade que o Criador teve no evento da primeira profecia a Moisés para prometer a ele com o sinal de aceitação da Torá.

Esse é o significado das palavras, “Quem subirá ao monte do Senhor, ou quem permanecerá no seu lugar santo? Aquele que é limpo de mãos e puro de coração; que não entrega a sua alma à vaidade, nem jura enganosamente”.

Está dito que antes que o indivíduo saia do ventre da sua mãe, ele faz um juramento: “Mesmo que o mundo inteiro diga que você é justo, considere-se um ímpio a seus olhos”. Este assunto requer uma explicação:

Nossos sábios já disseram, “não se considere ímpio em seus próprios olhos”, muito menos, quando o mundo inteiro testifica que ele é justo, deveria ele se considerar como ímpio? Eu me pergunto. Nós também temos que entender as palavras, “considere-se um ímpio a seus olhos”, o que implica que em seu próprio coração ele pode saber a verdade — que ele é justo.

Sucede-se que há dois trabalhos: um no coração e outro na mente. Ou seja, para transformar os vasos de recepção em ambos, em prol da doação. No momento em que o indivíduo purifica os vasos de recepção do coração, ele imediatamente se torna digno da Sua Luz, que se derrama incessantemente. Esta Luz é chamada de Néfesh [alma], depois da revelação de Nefishá [descanso] em todos os órgãos.

Este é o significado das palavras, “Quem subirá ao monte do Senhor, ou quem permanecerá...” significando ganhar um nível eterno e não cair mais. É precisamente “Ele ... que não ascendeu sua alma”. Em outras palavras, uma vez que o Criador se dirigiu a ele e o trouxe um pouco mais perto, ele precisa se fortalecer imensamente e tomar essa Luz para o escrutínio da Torá, para encontrar seus segredos e aumentar seu conhecimento do Criador. Esse é o significado de elevar os olhos da Santa Divindade. Como está escrito, “A noiva cujos olhos são lindos, não requer que o resto do seu corpo seja examinado”.

E se o indivíduo não se importa em elevar os olhos então essa pessoa carrega futilmente a Luz de Néfesh. Pior ainda, ele jura enganosamente porque no momento do nascimento, ele jurou, “Mesmo que o mundo inteiro diga que você é justo”. Ou seja, mesmo se ele é recompensado com a Luz de Néfesh, onde todos os órgãos e tendões desse mundo pequeno sentissem que ele é completamente justo, colocado no Jardim do Éden, ele ainda não deve acreditar nisso de modo algum até que ele eleve os olhos de Kedushá [santidade].

Esse é o significado de “Quem subirá” e “Quem permanecerá”— precisamente “Aquele que é limpo de mãos”, aquele que foi recompensado em limpar ambas as formas de recepção—da mente e do coração. “E puro de coração” significando que ele já foi recompensado com o atingimento dos sabores [também “razões] da Torá e todos seus segredos, como está escrito, “E você saberá neste dia e responderá ao seu coração que o Senhor, Ele é Deus ... e não existe nenhum outro”.

“Que não entrega a sua alma à vaidade” significa que ele entendeu como trabalho e usar a Luz de Néfesh que o Criador iluminou para ele, “nem jura enganosamente”, mas elevou os olhos, como dito acima. Mergulhe profundamente em tudo o que foi dito aqui porque é um conselho verdadeiro e sincero para evitar ser preso pelo conselho da Sitra Achra, que sempre engana na busca do Criador onde Ele não é encontrado. Portanto, a

cada dia a pessoa deverá lembrar-se a si mesma disso.

Mas o que eu posso fazer por você se você não aprecia as minhas palavras adequadamente, e portanto desperdiça sua energia futilmente? Eu quero que você me ouça de agora em diante, porque minhas palavras estão em “nem adicione, nem subtraia”, e portanto ficam paradas e aguardando por um coração que escute.

Minhas palavras estão sendo ditas no devido tempo porque o trabalho preciso mencionado acima é muito capaz nesses dias, que é chamado nos livros, “Tikún Shovavim TaT [Correção dos Travessos, Tav-Tav (acrônimo)]”.

Deixe-me revelar-lhe que os livros oferecem apenas intimações que são completamente obscuras para as massas.

De fato, eles marcaram Shovavim TaT como um acrônimo para Talmud Torá [estudo da Torá], e não nenhuma outra correção a não ser TaT, e “Aquele que não conhece o

mandamento do Superior, como irá servi-Lo?”

O que acontece é que a Luz Superior que aproxima-se a uma pessoa para conduzi-la em direção ao renascimento é chamada Néfesh, devido à recepção de Nefishá [descanso] nos órgãos, cada um de acordo com a sua medida em seu tempo. Entretanto, ela não pode existir sem Ruach [espírito], que significa o atingimento da Torá.

É devido a isso que a pessoa é chamada de “travessa”, como um pequeno menino que coloca suas duas mãos num saco cheio de dinheiro, pulando e dançando, sem saber o que vai fazer com esse dinheiro porque ele não sabe a forma do dinheiro ou como negocia-lo. Acontece que quem dá o presente de um saco de dinheiro para um pequeno menino não faz a ele nenhum bem. Pelo contrário, torna-o travessa e o deixa louco.

Esse é o significado das palavras, “Ele fará minha alma travessa”. Em outras palavras, se o Criador não der Ruach, mas somente Néfesh, Ele faz a pessoa travessa e louca. Entretanto, de Lo Lishmá [não pela Torá] a pessoa chega a Lishmá [pela Torá], significando como ela termina, “pelo Seu nome”, que significa que através disso ele será recompensado com Lishmá.

É por isso que ele disse, “Retornem, oh meninos travessos”, significando aqueles a quem não tenha sido concedido Ruach. Esse é o significado do atingimento da Torá. Também, como eu lhe falei antes da sua viagem, este é o significado da Klipá [casca] do Faraó, rei do Egito, que era uma Klipá tão dura que nenhum escravo conseguiu escapar do Egito, porque as Luzes que eles tinham que dar a todos aqueles que caíram em suas mãos, até que eles não conseguiam rompe-las.

É como está escrito, “Meu Nilo é meu e eu o fiz”, como eu interpretei para você enquanto você ainda estava aqui ... É por isso que a escravidão na porção [da Torá], Shemot [Êxodo] começa com o exílio no Egito, e não termina antes da porção Yitro [Jetro], no tempo da recepção da Torá, como em “e isto te será por sinal de que eu te enviei: Quando houveres tirado este povo do Egito, servireis a Deus neste monte”, como eu já expliquei acima.

Portanto, é muito possível para qualquer pessoa que deseje completar o que é desejado dela, pois nessas sequências—Shovavim, Terumá [doação/contribuição], Tetzavê [ordene (verbo, forma imperativa)]—ele examinará seus trabalhos e corrigirá seus caminhos para a recepção da Torá.

... Ele juntara todas as centelhas de Luz de sua alma que foram capturadas pela Klipá do Egito em um lugar de Torá com grande anseio e súplica.

Através do estudo com a mente externa, como em “Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o”, nós seremos recompensados com os nossos corações se abrindo em Suas leis e nas profundezas de Seus segredos, e nós seremos recompensados com a recepção da Torá como está explicado na porção, Yitro. O resto das sequências, Mishpatim [leis], Terumá [doação/contribuição], Tetzavê [ordene] são ensinamentos provindos da feitura do bezerro e a quebra das tábuas.

O Tikún Shovavim está implícito nos livros em relação ao derramamento de sêmen em vão, chamado de “polução noturna”.

Entretanto, se tratam do mesmo assunto, como eu expliquei que aquele que não purifica os vasos de recepção do coração, os vasos de recepção da mente também estão necessariamente sujos, e sua fé é falhas porque ele não pode acreditar no que os seus olhos não veem.

Assim, aquele cujos vasos de recepção do coração são falhos, necessariamente contempla mais ou menos uma vez ao dia, e chegará ao derramamento de sêmen durante a noite.

Ao mesmo tempo, é necessário que ele chegue por um pensamento de heresia, Deus proíba, chamado “um saco de ejaculação”, desde que estes vasos de recepção do coração e os vasos de recepção da mente andam de mãos dadas, e então “A justiça do justo não o livrará no dia de sua transgressão”.

Segue-se que todas as Luzes que ele recebeu caíram nas mãos da Sitra Achra, e mergulharam nela, pois eu estou sendo breve. Tudo isso continua, Deus proíba, até que a pessoa é recompensada com Ruach estendida juntamente com a Néfesh, significando a recepção da Torá.

Eu não posso continuar com isso por mais tempo, e é tempo de você tomar minhas palavras a sério. Talvez o Criador resolva derramar sobre nós o espírito do alto e que a vontade do Criador lhe conceda o sucesso...

Yehuda Leib