Carta Nº 52

1928, Londres

Para meu professor [Rav] … que sua vela arda:

Eu recebi sua carta e nota intactas: E eis que o Rav ... interpretou por mim o verso, “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto”. Isto é desconcertante. Se o Criador já está com ele, e Ele já está perto, por que há a necessidade de procurar e clamar por Ele? Ele explicou que os escritos e os discursos para aqueles que já são recompensados com constante proximidade ao Criador. O profeta os adverte então que embora pareça a eles que não há nada mais a buscar ou obter, Deus proíba, nós nunca deveríamos pensar que é assim, porque é como colocar abaixo as plantações. Pelo contrário, a pessoa deveria procurar mais e clamar mais ao Criador por maiores atingimentos, etc., e estas palavras são sinceras.

Deixe-me interpretar isto ao nosso modo. Claramente, qualquer um que foi recompensado com o carinho do seu Fazedor, o Criador garante todos seus desejos, como amentes e amigos que complementam os desejos um ao outro, cada um de acordo com sua habilidade. E porque que a pessoa foi recompensada com o favorecimento do Criador, ele necessariamente consiste de corpo e alma. Portanto, ele não é ... para colocá-los dispostos diante do Criador.

Mas, “O Amor cobre todas as transgressões”, e especialmente diante dEle não existem obscenidades ou transgressões, como está escrito, “Nenhuma imundície Lhe contaminará; o fogo consumidor não Lhe queimará” (veja, “Poema da Unificação”). Portanto, através do amor genuíno entre ele e o Criador, é inevitável que o homem também revele desejos

corpóreos diante dEle.

Claramente, o Criador não falhará em preencher cada desejo de Seu amado, ambos próprios e impróprios, desde que a capacidade do Criador está amarrada a Sua vontade. Mas uma vez que o Criador satisfaz seu desejo, essa pessoa aparentemente se arrepende dos desejos excessivos que ele apresenta frente ao Criador, e ele aprende que de Cima há dar e não tomar, pois o Criador já o santificou.

Segue-se portanto que a pessoa deve remendar o erro mencionado acima, em dois: 1) que ele insultou a honra do Criador ao apresentar desejos corpóreos diante do Rei, 2) que ele não foi cauteloso em apreciar o presente do Rei dos reis, se grande ou pequeno.

Isto é assim porque há dois valores para cada presente. O primeiro valor é o presente seja ele grande ou pequeno. O segundo valor é o doador seja ele importante ou não.

Naturalmente, quando uma pessoa importante presenteia mesmo que uma coisa pequena, o presente tem um grande valor, de acordo com a importância do doador. É como nossos sábios disseram ... estar no palácio do rei, e deve-se sair para ser corrigido. E uma vez que ele sai, ele perde todos os atingimentos que ele já tinha sido recompensado com atingimento porque os presentes do Criados estão unidos em “mundo, ano, alma”.

Ou seja, deve existir uma “alma” escolhida, um “tempo” escolhido e um “lugar” escolhido. E desde que ele mudou sua localização, este ano e alma mudam, também, então a pessoa está em grande espanto.

O profeta alerta sobre isto: “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar”, significando retorne e continue a atingir todas as matérias da espiritualidade que ele atingiu, porque em assuntos que concernem a alma, o Criador é encontrado para todos. Está escrito sobre isto: quando Ele é encontrado, “Invoque Ele quando Ele estiver perto”, sendo os assuntos

corpóreos, que ele já atingiu porque Ele está perto.

O profeta nos alerta que aqui é proibido pedir porque é um insulto ao Rei vir a Ele com desejos corpóreos. Pelo contrário, a pessoa deve “invocar” a Ele somente “pelo nome”. Ou seja, quando ele apresenta suas orações frente o Criador, deve mencionar todos os Seus benefícios que Ele fez por ele antes com benevolência, satisfazendo todos os desejos corpóreos para ele, então é um fato que Ele satisfará os assuntos da alma para ele agora.

Este é o significado das palavras dos nossos sábios: “Os céus entre mim e você fará um caminho para súplica”.

As palavras são profundas. Nestas palavras, o resto de Haftará [parte final de cada porção da Torá] é  explicado que o estrangeiro se preocupa com assuntos corpóreos, e que o

eunuco se preocupa com assuntos da alma, e os iluminados entenderão.

A interpretação acima é imensamente profunda; quem a entenderá?

Portanto, eu explicarei pela forma das “setenta faces da Torá”: Quando uma pessoa olha para dentro e sente seu pobre estado, ela desperta para retornar ao Criador e derrama sua oração em grande anseio para aderir ao Criador.

Ela pensa que todas aquelas orações e todos os despertamentos são suas próprias forças, e senta e aguarda a salvação do Criador, se pequena ou grande. Quando o tempo passa e ela não vê sinal de boas vindas do Criador, ela cai em desespero porque o Criador não a quer, mesmo depois de todas as súplicas, Ele não se volta para ela de modo algum.

Está escrito sobre isso que: “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar”, quando o Criador Se apresenta a você para pedir. Então você também irá necessariamente busca-Lo, pois é o modo do homem se mover primeiro. Em outras palavras, o Criador primeiro dá o coração para busca- Lo. Quando você sabe isso, você certamente se fortalecerá, tão forte quanto você possa pedir, pois o Rei está lhe chamando.

Então ele diz, “Invoque-O quando Ele está perto”. Isto é, quando você invoca o Criador para levá-lo para mais perto dEle, saiba que Ele já está perto de você, pois de outra forma não há dúvida que você não estaria O invocando. Este é o significado do verso, “Antes que chamem, Eu responderei”, significando que se você invocar Ele, então Ele já estará

voltado para você para dar o despertamento para invoca-Lo.

“Enquanto eles falam, Eu ouço”, significando que a medida do escutar do Criador depende precisamente da medida do anseio que surge durante as palavras da oração. Quando a pessoa sente excessivo anseio, ela deveria saber que é o tempo que o Criador está atentamente escutando a ela.

Claramente, quando ela sabe disso, ela derrama seu coração ainda mais forte, pois não há maior privilégio do que o rei do mundo estar atento a ela. Isto é muito similar ao que nossos sábios disseram: “O Criador deseja a oração do justo” porque o desejo do Criador é que uma pessoa seja atraída para perto dEle despertando grande poder e anseio na pessoa para suplicar pelo Criador, pois “Como na água a face corresponde a face, assim o coração do homem ao homem”.

Segue-se que o dito da oração e o ouvir da oração andam de mão dadas até que eles se acumulem à completa medida e ele adquira tudo. Este é o significado de “espírito atrai espirito, e trás espírito”. Note estas palavras, pois elas são as primeiras fundações nos caminhos do Criador.

Você escreveu e perguntou se eu o aceitaria como estudante. Você também suspeitava que eu fosse desagradável com você porque eu já tenho estudantes o suficiente. Mas para lhe falar a verdade, é mais difícil para mim com você do que com os outros, pois você é de uma linhagem mais eminente.

Você deve ter ouvido que o Rabi Elimelech recusou quaisquer estudantes com linhagens eminentes, e o Rav de Rufshitz insistiu com ele e chorou amargamente, mas sem sucesso, até que toda a fragrância da eminência desvaneceu dele. Isto é o que ele disse para ele: “Por que é minha falta que meu pai é tão eminente?” Uma vez que ele reconheceu a sinceridade de suas palavras, ele o aceitou.

Não fique surpreso que nos olhos dos donos de terras, parece que o eminente esteja mais perto do Criador do que uma pessoa comum, pois ele vê e observa as boas ações de seu pai através desde sua juventude, e a criação de infância é definida mais firmemente no coração.

O fato é que em todo e cada movimento no trabalho dEle há dois opostos no mesmo assunto, como elaborei nas cartas anteriores, pois o receptor consiste de corpo e alma, que são opostos. Portanto, em cada atingimento, grande ou pequeno, Ele faz duas formas opostas.

Há dois conceitos no trabalho do Criador: 1) “oração e súplica”, 2) “oração e ação de graças”. Naturalmente, ambas devem ser o seu máximo.

Para completar a oração, a pessoa deve sentir a proximidade do Criador a ela como obrigatória, como um órgão que está solto, pois estão ele pode queixar e derramar seu coração diante dEle.

Mas oposto a isso, referente à completa oração e ação de graças, a pessoa deve sentir a proximidade do Criador a ela como uma adição, um suplemento, como algo que não pertence a ela, pois “que é o homem, para que o conheças, e o filho do homem, para que o consideres?” então ele pode certamente conceder louvor e ação de graças ao Seu grande nome em totalidade por escolhê-lo dentre todos que estão prontos para servir o Criador.

É grande o trabalho para o homem complexo ser competido em ambos estes opostos, então eles são definidos em seu coração para sempre de uma só vez. O segundo discernimento, sentir a si mesmo humilde e distante, e a bondade do Criador como suplemento, é um conceito mais difícil do que o primeiro. Para a maior parte, todos aqueles que são rejeitados falham somente no segundo conceito.

Através disto você sabe que uma pessoa de linhagem eminente está mais distante do segundo conceito do que uma pessoa comum porque ela sente a bondade do Criador para com ela como obrigatória.

Todavia, eu não tenho essa suspeita porque eu já me escravizei ao Criador, para servi-Lo de qualquer modo que possa. Nenhum trabalho é tão pesado para eu fazer para o Seu grande nome. Pelo contrário, eu sempre amo e saboreio em grandes esforços que traga contentamento para Ele, e a evidência é que eu escolho a terra de Israel como meu local de trabalho, onde o domínio de SAM é o maior. E não somente isso, mas em Jerusalém, onde mesmo o santo ARI teve medo de abrir seu Beit Midrash (Casa de Estudos).

... Eu também reuni em meu Beit Midrash (Casa de Estudos) todos os eminentes de Jerusalém ... através do que você pode saber que eu não estou evitando o trabalho. Mas, tudo depende somente de você; sempre lembre-se disso.

O tempo é curto, e o bom dia está se aproximando, então eu não posso elaborar para você nisso. Mas se você acreditar em mim, você será recompensado em me compreender.

Yehuda Leib