Faça-se A Luz, VaYikrá

VaYikrá [O SENHOR Chamou]

10) O Zohar explica a questão de, “ELE evocou Moisés.” Certamente, este chamamento não tem semelhança a um chamamento corpóreo, mas como está escrito, “A Torá fala a língua das pessoas.” Assim, devemos compreender o sentido interior deste chamamento.

18) Uma vez que o mérito do homem não lhe é dito na sua presença. Isto significa que o CRIADOR não revela o mérito de um grau a aquele que o alcança até que esse grau tenha desaparecido e ele tenha sido recompensado com um novo grau. Então ELE revela diante dele o louvor e plenitude do primeiro. Logo, o CRIADOR não revela o louvor do grau à sua face, enquanto ele ainda existe.

70) O pensamento do CRIADOR, que é a Sefirá Chochmá, é superior e a Rosh [cabeça] de todas as coisas. Isto assim é porque Partzuf ZA começa desde Chochmá e sua Kéter é desde Ima. Desse pensamento, caminhos e trilhos se prolongam para conceber o SAGRADO NOME e para corrigir nas suas adequadas correcções. A poção do Jardim do Éden se prolonga desse pensamento para regar todas as coisas, e o superior e inferior existem desse pensamento. Também, a Torá escrita, ZA, e a Torá oral, Malchut, foram emanadas desse pensamento.

88) Nada há na Torá que seja fraco ou quebrado. Quando observais e a conheceis, a descobrireis tão forte como um martelo que quebra a rocha. E se for fraca, é de vós, como está escrito, “Pois ela não é coisa vã para vós,” e se for vazia, é de vós.

99) “Quão bom e quão agradável é que irmãos morem juntos, também.” Felizes são Israel, pois o CRIADOR não os entregou a um ministro ou a um mensageiro. Em vez disso, Israel se agarram a ELE e ELE a eles. Por seu amor, o CRIADOR lhes chama, “servos,” como está escrito, “Pois para MIM os filhos de Israel são servos; eles são MEUS servos.” Posteriormente, ELE lhes chama “filhos,” como está escrito, “Vós sois os filhos do SENHOR vosso DEUS.” Depois disso ELE chama-lhes “irmãos,” como está escrito, “MEUS irmãos e MEUS amigos.” E porque ELE lhes chamou “irmãos,” ELE desejou colocar SUA Divindade neles e ELE não se desviará deles. Então está escrito, “Quão bom e quão agradável é que irmãos morem juntos, também.”

109) “Serve o SENHOR com alegria.” Qualquer obra que uma pessoa deseje fazer pelo CRIADOR deve ser feita com alegria, voluntariamente, para que sua obra seja plena.

200-201) “Abençoai o SENHOR, todos vós servos do SENHOR.” Este é um louvor para todos aqueles com fé. Quem são aqueles com fé? Eles são aqueles que se envolvem na Torá e sabem como unir o SAGRADO NOME adequadamente. E o louvor daqueles com fé é que eles se encontrem à meia noite para se envolverem na Torá e aderirem à assembleia de Israel, Malchut, para louvar o CRIADOR com palavras da Torá.

Quando um se levanta à meia noite para se envolver na Torá, um vento do Norte—ou seja iluminação da esquerda—desperta à meia noite, que é o veado e Malchut, e se firma e louva o CRIADOR, ZA. E quando ele se firma, vários milhares e dezenas de milhares se firmam com ele na sua existência, e todos eles começam a louvar o sagrado REI.

246) Quando o CRIADOR zela pelo mundo e vê que as acções das pessoas abaixo são rectas, Atik, que é Kéter, aparece em ZA, Tiféret, e todas essas Panim de ZA olham para a escondida Panim de Atik. Então, todos são abençoados porque elas olham umas para as outras de uma maneira recta, na linha média, que não tende para a direita nem para a esquerda. Está escrito sobre isso, “O recto vislumbrará SUA face,” ou seja que as faces de Atik e ZA olham umas para as outras de uma maneira recta, na linha média. E então todos eles são abençoados e se regam uns aos outros até que todos os mundos sejam abençoados e todos os mundos sejam como um. Nessa altura, é considerado que “O SENHOR é um e SEU nome UM.”

249-250) E quando as pessoas do mundo melhoram suas acções abaixo, os Dinim são perfumados e impregnados, e os Rachamim despertam e governam sobre esse mal que despertou do duro Din. E quando os Rachamim despertam, há alegria e conforto porque eles governam sobre esse mal, como está escrito, “E o SENHOR se arrependeu do mal.” ELE se arrependeu porque o duro Din se rendeu e os Rachamim governaram.

Quando os Dinim são perfumados e os Rachamim governam, cada Sefirá regressa à existência e todos são abençoados juntos. Quando cada uma regressa ao seu lugar, todos são abençoados juntos, e Ima é perfumada com conexão e gravuras que regressaram a ela, então o arrependimento é considerado pleno é espiado, dado que Ima se senta em completa alegria, como está escrito, “Como uma alegre mãe de filhos.”

288) Enquanto a assembleia de Israel está com o CRIADOR, o CRIADOR está em plenitude e voluntariamente se pastoreia a SI MESMO e aos outros. A SI MESMO significa que ELE se nutre a SI MESMO ao sugar o leite da Ima superior. ELE recebe a abundância de Biná e dessa amamentação que ELE suga, ELE rega todos os outros e os amamenta.

Quando a assembleia de Israel está com o CRIADOR, o CRIADOR está em plenitude e alegria, e há bênçãos NELE, que saem DELE para todos os outros, para todos os mundos. E em qualquer altura em que a assembleia de Israel não esteja com o CRIADOR, as bênçãos são desprovidas DELE e de todos os outros.

311-312) A oração e a voz do Shofar que o justo produz no Shofar sai do seu espírito e alma [Néfesh e Ruách respectivamente] e sobe para cima. Nesse dia, há escarnecedores no alto, e quando essa voz do Shofar sobe, eles são repelidos por ela e não conseguem existir. Felizes são os justos, pois eles sabem como direccionar sua vontade diante de seu MESTRE e sabem como corrigir o mundo nesse dia com a voz do Shofar. É por isso que está escrito, “Feliz é o povo que conhece o grito alegre,” “Conhece,” e não “Sopra.”

Nesse dia, o povo deve ver que um homem é completo em todas as coisas—conhecendo os caminhos do sagrado REI e conhecendo a honra do REI, para orar a oração por eles nesse dia e evocar a voz do Shofar em todos os mundos através da intenção no coração, com sabedoria, vontade, e plenitude. Logo, através dele, o Din abandonaria o mundo. Ai daqueles cujo emissário é indigno, uma vez que eles virão a recordar as iniquidades do mundo por causa dele.  Este é o sentido de, “Caso o untado sacerdote peque” que é o emissário do todo de Israel, daí o defeito do povo, uma vez que o Din está sobre o povo.

315) Quanto deve um considerar a glória do seu MESTRE para ser uma criação plena diante do CRIADOR? Quando o CRIADOR criou o homem, ELE o criou pleno, como está escrito, “Esse DEUS fez o homem recto.”

324) Felizes são os justos, pois o CRIADOR lhes ensina profundos segredos acima e abaixo, e tudo é pela Torá, uma vez que qualquer um que se envolva na Torá é coroado nas coroas do SEU NOME SAGRADO. Isto assim é porque a Torá é o NOME SAGRADO e aquele que se envolve nela é registado e coroado no NOME SAGRADO, e então ele conhece os caminhos escondidos e profundos segredos acima e abaixo, e ele nunca teme.

342) Aquele que faz um pedido ao REI deve unir o NOME sagrado na sua vontade de baixo para cima, de Malchut até Kéter, e de cima para baixo, de Kéter até Malchut—unindo todas as coisas em uma unificação em Ein Sof [infinito], e nesta unificação ele incluirá seu apelo. Quem é tão sábio de modo a fazer seus apelos como os do Rei David, que guardava a porta do REI? Ele era uma Merkavá [carruagem/assembleia] até Malchut, que é chamada “a porta do REI.” Então assim é, e é por isso que a Torá nos ensina os caminhos do sagrado REI, para que saibamos como O seguir, como está escrito, “Segundo o SENHOR vosso DEUS caminhareis vós.”

373-374) A assembleia de Israel não se encontra diante do REI, ZA, senão na Torá. Enquanto Israel que estão na terra se envolverem na Torá, a assembleia de Israel está com eles. Quando eles forem indolentes nas palavras da Torá, a assembleia de Israel não pode estar com eles durante sequer uma hora. Por esta razão, quando a assembleia de Israel desperta para o REI na Torá dos inferiores, sua força cresce e o sagrado REI é deleitado ao a cumprimentar.

Enquanto a assembleia de Israel chegar diante do REI e a Torá não estiver com ela, sua força murcha. Ai daqueles que enfraquecem a força do alto. E por esta razão, felizes são aqueles que se envolvem na Torá.

379-380) “Quando as estrelas d’alva cantaram juntas, e todos os filhos de DEUS gritaram de alegria.” Quando o CRIADOR vem para entreter com os justos no Jardim do Éden, todas as coisas, ou seja os graus no mundo inferior, Malchut, e todos os superiores e inferiores despertam para ELE. E todas as árvores, ou seja graus, no Jardim do Éden começam a louvar diante DELE, como está escrito, “Então todas as árvores de madeira cantam de alegria diante do SENHOR, pois ELE chegou.” E até os pássaros na terra proferem louvores diante DELE.

Nessa altura, uma chama sai e golpeia as asas do galo, que chama e louva o sagrado REI. Ele evoca as pessoas a pessoas a se envolverem na Torá, a louvarem seu MESTRE, e à SUA obra. Felizes são aqueles que se levantam de sua cama para se envolver na Torá.

Quando a manhã chega, as portas no sul, ou seja Chésed, se abrem e os portões da cura saem para o mundo. E o vento do Leste, ZA, desperta e Rachamim estão presentes. E todas essas estrelas e signos, ou seja graus, que são nomeados sob a governança dessa manhã, que é Yesod que brilha Chasadim, todos eles começam a louvar e a cantar pelo REI SAGRADO.

387) Depois de Moisés ter morrido, está escrito, “E seu povo se levantará e se dispersará.” Ai do mundo quando Rabbi Shimon parte dele, quando as fontes da sabedoria estão bloqueadas no mundo e um homem procura uma palavra de sabedoria, mas nenhuma será achada para falar. E o mundo inteiro andará a errar na Torá e não haverá nenhum para evocar na sabedoria.

Está escrito sobre esse tempo, “E se a inteira congregação de Israel errar,” ou seja se eles errarem na Torá e não conhecerem seus caminhos e quais eles são porque “e a matéria está escondida dos olhos da assembleia,” ou seja que não há nenhum que saiba como revelar a profundeza das Torá e seus caminhos, ai dessas gerações que estarão no mundo nessa altura.

388) No tempo do Messias, o CRIADOR revelará profundos segredos na Torá, “Pois a terra estará cheia do conhecimento do SENHOR, como as águas cobrem o mar.” Está escrito, “E eles não mais ensinarão cada homem seu próximo, e cada homem seu irmão, dizendo, ‘Conhecei o SENHOR’; pois todos eles ME conhecerão, desde o menor entre eles ao maior deles.”

397-399) Quando o galo chama e as pessoas dormem nas suas camas e não despertam, o galo chama, golpeia suas asas e diz, “Ai deste e daquele; ele é amaldiçoado pelo seu MESTRE, ele é abandonado pelo seu MESTRE,” uma vez que seu espírito não despertou e ele não observou a honra do REI.

No levantar do dia, um arauto declara sobre ele e diz, “Mas nenhum diz, ‘Onde está DEUS meu FAZEDOR, que dá cânticos à noite,” para o ajudar com aqueles louvores para que todos estejam em uma assistência. A Malchut canta para ZA à noite, para ajudar o homem para que ele, desperte com estes louvores. E quando um louva e se envolve na Torá, ela eleva MAN, ela ajuda a Malchut, e ambos estão em uma assistência.

O que é “Meu FAZEDOR”? Quando uma pessoa se levanta à meia noite, ela se envolve no cântico da Torá, uma vez que o cântico da Torá é lido somente à noite, quando ela se envolve na Torá. Quando o dia se levanta, o CRIADOR e a assembleia de Israel a corrigem com um único fio de graciosidade que foi salvo de todos, para a iluminar entre os superiores e os inferiores.

“Onde está DEUS meu FAZEDOR.” Deveria ter dito, “Faz para mim”; porquê “Meu FAZEDOR”? Quando ela se levanta à meia noite para se envolver na Torá, quando o dia se levanta, Abraão desperta com este fio de garciosidade e o CRIADOR e a assembleia de Israel a corrigem. Elas fazem-a uma nova criação cada dia, como está escrito, “DEUS, meu FAZEDOR.”

433-436) Quando ela adquire Ruách, esse Ruách sai e quebra montanhas e rochas, que são as forças externas, e sobe e se espalha, e entra entre os altos e sagrados anjos. É por isso que o Ruách se prolonga do mundo de Yetzirá, onde estão os anjos. Lá, ele sabe o que ele sabe e aprende coisas deles e regressa ao seu lugar. Nessa altura, esta é a conexão do homem com a santidade até que ele seja recompensado com Neshamá e a adquire.

Quando ele adquire uma Neshamá, ela sobe até ao mundo de Beriá, do qual a Neshamá se prolonga, e os guardas nos portões não a detêm. Ela se espalha e sobe mais alto entre aqueles justos que estão reunidos no feixe da vida, Malchut, onde ela vê o prazer do REI e desfruta da claridade superior.

Quando o sagrado alce [veado] desperta, ou seja Malchut, no vento do Norte à meia noite, ela desce e esse justo que adquiriu uma Neshamá sobe e ganha força na Torá como um poderoso leão, até que a manhã se levanta. Então ele caminha com esse alce sagrado para ser visto diante do REI e receber dele um único fio de graciosidade, o fio de Abraão, a luz de Chésed.

E quando esse justo vem com o alce, Malchut, ele é coroado com ela diante do rei.

448-449) “Meu coração é pelos governadores de Israel que se ofereceram a si mesmos voluntariamente entre o povo, abençoai o SENHOR.” Toda a voluntariedade e todo o coração que um homem precisa para prolongar bênçãos de cima para baixo para unir o NOME SAGRADO, ele precisa de prolongar numa oração para o CRIADOR, voluntariamente e com a intenção do coração, de um profundo rio, Biná. Está escrito, “Das profundezas TE chamei EU, Ó SENHOR,” onde é a profundeza de todos os altos vales, que são o alto princípio, onde AVI, Chochmá e Biná, acasalam. Aqui, também, “Meu coração é pelos governadores de Israel” refere-se a AVI, que são os governadores que dão Mochin à sagrada Israel, ZA, que se prolonga de entre eles.

“Que se ofereceram a si mesmos voluntariamente entre o povo” são os patriarcas, CHGT de ZA, que são chamados “príncipes,” como está escrito. “Os príncipes dos povos estão juntos reunidos, o povo do DEUS de Abraão,” ou seja os patriarcas que se prolongam de Abraão, Chésed de ZA. Então, “Abençoai o SENHOR,” prolongam bênçãos DELE para baixo e haverão bênçãos no mundo inteiro.

Isto assim é porque quando há bênçãos do alto neste mundo abaixo, tudo está em alegria, tudo está em perfeição, uma vez que nenhuma luz está completa senão quando ela é prolongada abaixo até este mundo. Felizes são Israel pois o CRIADOR concede sobre eles bênçãos e escuta sua oração. Está escrito sobre eles, “Quando ELE considerou a oração do desamparado e não desprezou sua oração.”